今天跟鑒定師聊天，說到大部分修行人走上歧路的內在原因，她覺得我應該寫出來。
過去水晶雜談也寫過，但可能比較抽象。
首先說明我認知裡的歧路，定義清楚才知道討論的是什麼：
修行歧路在我的觀察上，不是修不起來，而是在修行上能理解利用修行的各種概念跟技巧，但實際上卻是跟清醒過來背道而馳，反而是通過修行的概念與技巧進入更深，更微妙的牢籠跟幻象，這種更微妙的牢籠就是修行上的「入魔」。
付費限定
水晶雜談（71）修行之歧路
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 1541 字、0
則留言，僅發佈於水晶雜談你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
原初方格子
106會員
186內容數
關於原初水晶，以及使用原初水晶後的種種延伸議題的想法。
原初方格子的其他內容
2025/01/10
秘魯聖木香是我研究出消磁前，唯一推薦朋友用的香。主要是香味好，陽氣又非常充足。
會消磁後，也嘗試把一些藥草，水，酒，香拿來消磁，結果發覺許多東西其實皆可用原初的方法消磁，消磁後都會產生轉變。其中聖木香經消磁後，陽氣能量香氣都產生了非常有感的變化，因此在前一段時間也將聖木香塔加入原初
2025/01/10
秘魯聖木香是我研究出消磁前，唯一推薦朋友用的香。主要是香味好，陽氣又非常充足。
會消磁後，也嘗試把一些藥草，水，酒，香拿來消磁，結果發覺許多東西其實皆可用原初的方法消磁，消磁後都會產生轉變。其中聖木香經消磁後，陽氣能量香氣都產生了非常有感的變化，因此在前一段時間也將聖木香塔加入原初
2024/12/17
前年在礦物展擺攤，有社團成員在現場，聊起水晶解讀的共性問題，問說原初水晶的文案解讀是否是屬於共性。我在水晶雜談裡有稍提起文案的客觀性，但有人注意到這個層面，還提出「共性」這個詞的時候，有讓我訝異。
水晶解讀的「共性」與「非共性」，是有趣的課題。
「共性」指的是礦石客觀而普遍
2024/12/17
前年在礦物展擺攤，有社團成員在現場，聊起水晶解讀的共性問題，問說原初水晶的文案解讀是否是屬於共性。我在水晶雜談裡有稍提起文案的客觀性，但有人注意到這個層面，還提出「共性」這個詞的時候，有讓我訝異。
水晶解讀的「共性」與「非共性」，是有趣的課題。
「共性」指的是礦石客觀而普遍
2024/09/13
據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
2024/09/13
據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
你可能也想看
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
何为修行？为何要修行？修行的本质是什么？我们如何修行？修行哪些东西才算是真正的修行？怎么确定自己修行是正确的？用什么方法才能知道？
能够回答出以上问题的，说明你真的在修行当中。但是你处于修行当中的什么位置呢？那就得看你理解到了有多深，有多广，有多准确。
【大家都说是修行。那什么才是真正的修行？】
何为修行？为何要修行？修行的本质是什么？我们如何修行？修行哪些东西才算是真正的修行？怎么确定自己修行是正确的？用什么方法才能知道？
能够回答出以上问题的，说明你真的在修行当中。但是你处于修行当中的什么位置呢？那就得看你理解到了有多深，有多广，有多准确。
【大家都说是修行。那什么才是真正的修行？】
道理人人都會說上二句，經書也是人人都會念，還有每日打坐冥想的，這些行為都會讓人覺得是在修行。在身心靈圈，不時的會看到一些引經據典的貼文。
道理人人都會說上二句，經書也是人人都會念，還有每日打坐冥想的，這些行為都會讓人覺得是在修行。在身心靈圈，不時的會看到一些引經據典的貼文。
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句((由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正))，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
→電子檔案下載：https://drive.google.com/open?id=1wjgPbqyYMQDnDTpAfhKig5QhHX
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句((由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正))，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
→電子檔案下載：https://drive.google.com/open?id=1wjgPbqyYMQDnDTpAfhKig5QhHX
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄)，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
◇◇ ◆ ◇◇ ◆ ◇◇ ◆◇◇
(修行篇)
1.若遇逆境的人事物，係自己在消業，故要有歡喜心，而不是一直逃避對自己不好的人事物。
2.修行，不是只在深山中修就好，而是能在
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄)，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
◇◇ ◆ ◇◇ ◆ ◇◇ ◆◇◇
(修行篇)
1.若遇逆境的人事物，係自己在消業，故要有歡喜心，而不是一直逃避對自己不好的人事物。
2.修行，不是只在深山中修就好，而是能在
以下為一位有緣人分享：
近來家中發生了很多事，讓我重新檢視自己與家人的關係，以及其他人際關係。
修行真的都是在生活中修，家庭、婚姻、職場、社區、鄰居……等等，只要有人的地方，就是最好的修行道場。
從小到大，我就是一個不擅溝通的人，每次遇到問題，我就會選擇忽略或是逃避，把情緒悶在心裡，任其發酵、翻騰，
以下為一位有緣人分享：
近來家中發生了很多事，讓我重新檢視自己與家人的關係，以及其他人際關係。
修行真的都是在生活中修，家庭、婚姻、職場、社區、鄰居……等等，只要有人的地方，就是最好的修行道場。
從小到大，我就是一個不擅溝通的人，每次遇到問題，我就會選擇忽略或是逃避，把情緒悶在心裡，任其發酵、翻騰，
今天跟鑒定師聊天，說到大部分修行人走上歧路的內在原因，她覺得我應該寫出來。
過去水晶雜談也寫過，但可能比較抽象。
首先說明我認知裡的歧路，定義清楚才知道討論的是什麼：
修行歧路在我的觀察上，不是修不起來，而是在修行上能理解利用修行的各種概念跟技巧，但實際上卻是跟清醒過來背道而馳，反而是通過修行的概念
今天跟鑒定師聊天，說到大部分修行人走上歧路的內在原因，她覺得我應該寫出來。
過去水晶雜談也寫過，但可能比較抽象。
首先說明我認知裡的歧路，定義清楚才知道討論的是什麼：
修行歧路在我的觀察上，不是修不起來，而是在修行上能理解利用修行的各種概念跟技巧，但實際上卻是跟清醒過來背道而馳，反而是通過修行的概念
