中國人的政治觀

在談政治那篇裏，談到過政治是什麽，是個龐大到無法准確定義的詞語，一般我們只能意會它的意思。中國文化本身是極端片面的，從數仟年前就圈定了範圍，因而對政治的理解也就更加的狹隘。

數仟年的王權社會，消滅個人人性的文化特徵，讓中國人對政治的理解集中在政客身上。我稱之為宮庭政治觀。即使到了今天，這個觀念也沒半點改變。對政治的理解完全還在政客身上，這是過去王權政治觀念的延續。他們認為，政治就是政客的想法和行為，雖說這個說法稍顯極端，卻和事實是比較接近的。因而，一談起政治，目光守全集中在政客身上。中國帝王的權力，在地球範圍內是最大的，沒辦法，還是文化，政教合一的性質決定把宗教權力與行政權力集於一身。多數人把中國文化能夠延續數仟年，併且牢不可破，歸結於特殊的文化，是忽略了中國權力意識的宗教本質。帝王既是國王也是教主，也只有宗教才有如此強大的思想箝制力。

於是，華人圈子一談起政治，必定是滿屏的政客。併且他們至今仍把政客與帝王劃上了等號或者近似號。由於缺乏對現代政治的理解，他們眼裏，總統與主席區別不大，商人與媒體都互有派別，不符合他們認知的都別有用心。但絕大數人眼裏，政治與普通民眾，是關繫不大的。他們熱忠去分析和談論政客和想法和做法，併對其進行擴展，洋洋灑灑的指出背後的所謂邏輯和後果。對此，我只能發笑。

政治是群體行為，併且是地球上規模最大的群體行為，政客只是政治的最錶象。舉個例子，來說明一下吧。在上個世紀五十年代，中國出現過一次鬥地主運動，目的是執政者想把所有人的資產都沒收。由於中國的特殊國情，這樣一個荒唐的目標竟然真的能實現。但整個過程卻是不可控的。起初，目的只是沒收財產，手段是發動所有的貧民對富裕階層展開圍剿，這也這場運動能夠實施的動因。運動開始，這些貧民開始以國家的名義對富裕者進行批鬥，同時沒收財產，其中無數的偷盜搶掠。然後，貧民中的不良分子開始把運動升級，出現了嚴重的人身攻擊，已經屬於私刑性質了，人命開始被收割。這些其實併不在執政者的考慮範圍之內，但出現了，就要解決。政治目標不能改變，那就只能為這種行為正名。但正名又沒有合適的理由，那就編造理由。侵犯行為在官方層面就得到了肯定。同時，文宣部門與法律部分開始跟上，把富人文宣成為十惡不赦，用法律給侵犯行為撐腰。於是，運動再次升級，惡的底線不斷被刷新，全民有恃無恐的參與到了對地主富翁階層的迫害。迫害最後進行到了完全非人性的境地。人類幾乎所有出現過的刑罰，都被集中的施加在地富階層身上，全民呈現出野獸形態，滿門抄斬、全家活埋不過是其中不起眼的手段。由於大規模無人性的迫害已經形成，為了防止被侵害者的報復，配套的政策不斷出臺，把整個地富階層乃至他們的親友，全部打入地獄，幾世不翻身。整個過程，主導者，完全是那些不斷湧現出的底層殘忍，而上層不過是不斷為其行為正名。但事件整個的發展卻完全不是政客事先全盤規劃好的。這就是政治的可怕之處，一個原因經過群體的放大之後，永遠無法去估計它的人性底線在哪裏。而中國人說起來這個事情，最終只會把它歸結為執政者的個人能力，而忽略整個群體對它的主導作用。

林語堂總結過中國人，說他們身處底層，卻有著統治者的思維。這其實也正是權力意識的宗教錶現。但單單討論政客是極其片面的。政客的想法與做法甚至都是隨機和無法預測的，但這種隨機與無法預測經過群體民眾的放大之後，產生的影響才是關鍵。中國產生太多太多的弱智與荒唐，殘忍與野蠻，併不是執政者太無人性和無知商，而是群體把執政者的某個隨機理念放大執行到了這個地步。但民眾卻永遠不會為這些行為背鍋。帝王政治理念，所有的錯誤歸於一人。當然，文化特徵裏，殺人併不是罪，殺一人是盜，殺億萬人，那是王。

到了全球化的今天，中國人的這種政治觀念放在國際平臺上，就成了笑話。他們繼續評判和攻擊者形形色色的政客，併把這些政客的行為視為政治的全部內容。而在權力受到約束的今天，政客的行為，其實是更加群體化的。個人意誌在整個氛圍之內作用不大，只作為政治運行之後的結果出現，當然，這個群體的概念，需要不同的區分。

我是從來不願提政客姓名的，在糟糕的環境裏，無論是誰作為執政者，他的行為都是個人意識的隨機，妳無法預測他下一步會做什麽，但有一點是肯定的，環境越壞，無論做什麽，都是無法預料的慘烈結局。併且，不必去追究這個執政者是誰，因為有這樣一個群體，所有的事情，都能運行出同樣的結果。

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