2022/11/10(四) 「新約」時代的來臨
更新於 2024/11/10閱讀時間約 1 分鐘
2022/11/10(四) 「新約」時代的來臨 耶利米書31:23-40
隨著約西亞王的逝世，
根基於律法的改革也跟著止息。（代下34:31-33）
曾經以為充滿盼望的期待，
如今也如泡沫般破碎。
根基於律法的改革也跟著止息。（代下34:31-33）
曾經以為充滿盼望的期待，
如今也如泡沫般破碎。
然而，上帝卻對耶利米說，
祂要另立新約。
不再需要強迫，不再需要命令，
人們要發自內心想要認識上帝。
祂要另立新約。
不再需要強迫，不再需要命令，
人們要發自內心想要認識上帝。
人的努力能帶來一個世代的改變，
卻無力改變終局。
然而上帝喜悅人尋求祂，
也樂意使用人的努力，
行祂旨意所定之事。
卻無力改變終局。
然而上帝喜悅人尋求祂，
也樂意使用人的努力，
行祂旨意所定之事。
約西亞王的努力不會徒勞，
因為上帝也藉著祂向世人展示律法的侷限，
以及祂的下一步計畫：
聖靈將要來臨，
在律法的基礎上帶領人更進一步經歷上帝！
因為上帝也藉著祂向世人展示律法的侷限，
以及祂的下一步計畫：
聖靈將要來臨，
在律法的基礎上帶領人更進一步經歷上帝！
他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。（耶利米書31:34）
#每日研經釋義 20221110
#丁牧的靈修隨筆
#耶利米書
Photo by Chase Baker on Unsplash
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
耶利米書的寫作背景，主要發生在猶大王國被滅國前，以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡，以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品，但可能在寫作與編輯的過程中，難免受到影響。故，在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米，而是要適時的回到作品本身……
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後，向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後，以禱告結束，表達了對神智慧的渴求。
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
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或許這就是上帝的旨意，畢竟有識之士等這種機會等一段時間了，讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼，因為這其實也不是新的事情，只是沒有好時機可以談而已。
馬太福音裡有兩個段落，耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點，一段是在第十二章，我之前寫過「有關
人壽有時而盡，神的旨意永恒不變。在面臨紛紜複雜的人事糾葛之際，神的啟示是否仍然在自己心中？屬神的子民，是否已經詭隨世俗、不再堅定走神所定的道路？神的話語是信還不信？
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
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