閱讀筆記《名作要從最後一句開始讀?》
★川端康成的結尾竟飄出了BL的味道；三島由紀夫結尾的草食系男子變肉食系，說的正是他自己？！谷崎潤一郎的結尾證明他果然是個變態；海明威的結尾則透露作家其實想當一隻貓…
●非讀不可的名作結尾！你猜得出是哪一本書嗎？
1.「他知道能克服這次危險，靠的是自己的力量。」
2.「這天腹瀉終究沒有停歇，乘上火車後依然持續著。」
3.「上帝自在天國，世間一切安好。」
4.「這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」
5.「（甲府的富士山）很像酸漿。」
6.「但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」
7.「於是他們站了起來。—再一次站起來！」
8.「所以阿清的墓就在小日向的養源寺。」
9.「但是，船救起了另一個陌生的孤兒。」
10.「說到我唯一的希望，就是我處刑那一天，有大批群眾前來觀刑，用憎恨的叫聲迎接我。」
（ ）卡繆《異鄉人》
（ ）夏目漱石《少爺》
（ ）梅爾維爾《白鯨記》
（ ）喬治．歐威爾《動物農莊》
（ ）谷崎潤一郎《細雪》
（ ）小林多喜二《蟹工船》
（ ）瑞秋．卡森《寂靜的春天》
（ ）三島由紀夫《潮騷》
（ ）露西．M．蒙哥馬利《清秀佳人》
（ ）太宰治〈富嶽百景〉
●我們都知道莎士比亞《哈姆雷特》裡，哈姆雷特最後死掉了；也知道夏目漱石的《少爺》最後，少爺離開了四國。但即使知道，《哈姆雷特》和《少爺》的魅力也不可能因此減損。因為它們可不是這幾天才剛上市的新書。若要稍微強勢地重新定義，那麼所謂「古典」、所謂「名著」，就是人們某種程度上共享內容的作品、是即使點出「尾」也毫無問題的作品。
至於那些還沒有實際讀過作品的人，我想要將這句話送給他們：
「少在那邊囉哩囉唆，書拿起來讀就對了！」
只有這一點我可以打包票：「讀過的人」，一起聊書絕對更有趣！
●夏目漱石/《少爺》（坊っちゃん）
-書名為什麼是「少爺」？
少爺從東京的物理學校（現東京理科大學）畢業後，前往四國松山的舊制中學任教，成為菜鳥數學教師。夏目漱石的《少爺》問世已百餘年，松山至今依舊是少爺的小鎮，有少爺列車、少爺棒球場，甚至還有當地名產少爺糰子！
話說，《少爺》的書名為什麼是「少爺」呢？
《少爺》是以「我」為敘述者的第一人稱小說。狸貓校長、紅襯衫教務主任、菜瓜、馬屁精和豪豬同事，以及半熟瓜的未婚妻瑪丹娜等等……作品中有許多以綽號稱呼的角色，但那些都是「我」任意起的綽號，就和《我是貓》裡的貓一樣，「我」本身並沒有名字。中學裡的惡童們給主角起的綽號則是「紅毛巾」。然而，這「少爺」的稱呼究竟是打哪來的？
從結尾重讀小說，才總算瞭解了箇中緣由。
「忘了提到阿清的事。」主角在最後以這句話提起的，是一輩子庇護著「我」的奶媽阿清。『阿清在過世前一天叫我過去，說：少爺，求您了，等我死了，請將我葬在少爺家的寺院墓地裡，我會在墓裡等著您。所以阿清的墓就在小日向的養源寺。』
沒錯，「少爺」是奶媽阿清對他的稱呼。只有過世的阿清一個人這麼叫。記著這一點重頭再讀，一般都說是大快人心、勸善懲惡劇的《少爺》的印象便得到了修正。《少爺》這部作品其實是一封寫到一半、半途而廢的給阿清的長信，爾或追悼？作品中浮現出一個在最心愛的奶媽面前，拚命逞強稱能的男孩形象。
●喬治‧歐威爾/《動物農場》（Animal Farm）
-受支配者的奴相令人恐懼
喬治‧歐威爾的《動物農場》是批判舊蘇聯史達林主義的寓言故事，被稱為二十世紀的伊索寓言。
「這天晚上，莊園農場的瓊斯先生鎖上雞棚，但因為喝得爛醉，忘了關上裡面的小門。」
動物們趁此機會發動革命。受虐待的動物們成功地將人類驅逐出農場，奪得親手經營農場的權力。農場改名為「動物農場」，理應朝著理想的未來邁出了腳步才對。
然而兩隻豬領導者，雪球和拿破崙路線對立，展開權力鬥爭，敗下陣來的雪球遭到放逐，此後狀況日益惡化。拿破崙成了獨裁者。
豬變成（官僚似的）特權階級，狗則成為豬的手下（令人聯想到警察）；牛、馬、綿羊、山羊、雞，還有各種低等動物和鳥（令人聯想到勞工）這些底層的動物被迫在獨裁者腳下像奴隸一樣幹活，漸漸習以為常。
書中影射的當然不只是舊蘇聯。
最後一幕尤其予人兔死狐悲之感。不知不覺間，革命的理念被改寫了，豬居然和牠們驅逐出去的人類一起玩牌！「屋外的動物們從豬看到人，再從人看到豬，又再次從豬看到人。但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」
「完全無法分辨誰是誰了」。曾經為新總統誕生而狂熱的大國，以及政權輪替後重回獨裁的極東島國，也都是這個模樣。
●瑞秋‧卡森/《寂靜的春天》（Silent Spring）
-震撼全世界的環境問題原點
卡森在最後一章指出，「應用昆蟲學者的觀念和做法，簡直如同處在科學的石器時代。」「原始到幾乎稱不上學問的科學，卻拿到了最尖端的武器，真是一場令人毛骨悚然的大災難。」接著是最後一擊：
「開發出可怕的武器拿來對付昆蟲，然而這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」
「科學的石器時代」這樣的比喻怵目驚心。在福島第一核電廠爆發事故之後的今日讀來，更是驚心動魄。本書絕非提出泛泛之論的警鐘，而是以對科學家的批判作為總結。
本書是讓世人重新思考大量使用農藥之惡的全球級暢銷書。1955年後的越戰就曾使用枯葉劑，假使美軍看中的是農藥的毒性，只能說是泯滅人性。
●狄更斯/《小氣財神》(A Christmas Carol)
-鬼魂下藥過猛?
《小氣財神》看似是宣揚基督教的博愛精神，但重讀之後發現，這篇小說的宗教色彩意外地淡薄。儘管歷經產業革命，十九世紀的英國國內貧富差距依舊相當懸殊。小氣而冷酷的史古基，也可以視為當時充斥拜金主義氛圍的英國化身。
之後史古基洗心革面，決心做好人，主動開口為鮑伯加薪，並且盡心盡力幫助小提姆，人們甚至讚揚「若說有誰知道如何慶祝聖誕節，那就是他」。簡直像是聖誕老人的誕生祕辛。
「願上帝保佑我們每個人!」史古基簡直歡天喜地過了頭。而這樣的變化似乎也稍嫌過了頭……是個教人略感傻眼的結局。
●露絲·潘乃德/《菊與刀》(The Chrysanthemum and the Sword)
-「恥感文化」真正的意涵是什麼?
「過去美國舉國對抗的敵人當中，日本是最為陌生的敵國。」本書以此段文字揭幕。事實上，這本書原本就是奉戰時情報局命令，研究「不可解的日本人」而寫成。日本人深愛藝術，擁有菊花栽植祕術，卻也崇尚刀劍，重視武士榮譽，同時具有這般矛盾的兩面。作者利用義理、恩、人情等關鍵字，分析「日本文化的形態」。
第十章提到，若說美國的本質是以內在善惡來判斷的「罪感文化」，日本就是依據外在強制力行事的「恥感文化」。但這並非本書主要的主張，著墨也不深;應該要矚目的反而是最後一幕。
作者說:「現在，日本人將軍國主義視為失敗而終的光明。往後發展全端看世界動向。日本關注著他國的動靜，一旦他們發現軍國主義並未失敗，就會再次燃起好戰的熱情。但「倘若其他國家的軍國主義亦以失敗收場，日本將會證明她如何親身銘記一頓教訓:帝國主義的侵略企圖，絕非求取榮譽之道。」
以別人的反應來決定自身態度的日本，這近乎於對一個難以抵禦外部壓力之國的諷刺。這正是「恥感文化」的真面目。因此往後若要提「恥感文化」，最好先仔細重讀原著，免得以訛傳訛愈來愈離譜，反而落得恥感的下場。
●無論形式如何，結尾都注入了作者的部分心血，這一點是無庸置疑的。任何作品都是起頭容易收尾難。本書介紹的作品當中，也有幾部是未完而終。有時書還沒收尾，人生就先到了尾聲。來到最後一句時，總會掠過「終於走到了這一步」的感慨，當然會想寫下類似「燦爛的朝陽灑在徹夜未眠的我的書桌上」這種句子吧。
~齋藤美奈子(Saito Minako)/作家、文藝評論家
~《名作要從最後一句開始讀?解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味》
~《名作うしろ読み》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
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