★吃豬、吃牛、吃雞、吃魚都沒問題，為什麼就不能吃人？
瀕臨絕種的北極熊、跳鼠該救，
為什麼路邊的蟑螂、老鼠卻該死？
去藝廊看裸體素描很高尚，在家看女優寫真集就是下流？
悅耳歌聲與擾人噪音該如何區分？
美甲護膚沙龍限定女性職員，算是性別歧視嗎？
閱讀筆記《為了活命，你會吃人嗎？》
●只要身處人群之中，我們就開始進行哲學思考。我們不需要任何數學計算能力、歷史 知識或科學調查，只需要日常生活經驗。就某方面來說，哲學既不像數獨遊戲那般困難，也不像填字遊戲那樣隱晦得煩人;不過，另一方面來說，哲學帶來的是更大的挑戰與滿足，這不僅僅因為哲學也許永無盡頭，更因為這些問題會不斷延續下去，有些甚至無可逃避。當然，哲學不只是用來娛樂;哲學的作用在於增進對世界的基本理解，並解決迷思。這本書帶來許多難題，但希望你遇到的難題並不在於文字，而是它們所帶出的深入思考，關於世界、人性以及 語言與思考本身。
●一位叫潘妮洛普，悲觀和一位叫奥菲莉亞·樂觀的探險家兩人去探索山區，突然發現遠處有隻又大又餓的棕熊，顯然打算大開吃戒--把她們吃下肚，熊直直奔向她們，準備享受一頓美味的早餐。
「我們最好快逃。」奧菲莉亞·樂觀趕忙催促。
「有什麼用?我們怎麼可能跑的比熊快。」潘妮洛普，悲觀絕望地嘆了一口氣。
「不用啊。」奧菲莉亞露出一抹詭異微笑。「我們不必跑贏熊-我只要跑贏妳就行了。」話剛講完，她拔腿就跑。
迷思：如果讓自己活命的代價，是讓另一個無辜的人死去，這在道德上是可接受的嗎?
●我們為何要拯救瀕臨絕種的物種?為何要拯救跳鼠?失去了嘟嘟鳥，我們為何遺憾?
保育人士會出於人類的利益或潛在利益，做出簡單快速的答案，因此保育的合理性是以該物種對於人類的價值為前提:或許物種多樣性有助地球維持生態平衡，或許不同物種提供的基因庫有助醫藥發展、或許人們從觀賞不同種類的動物獲得快樂···我們對失去嘟嘟鳥感到遺憾，就是出自於這樣的理由。
假如跳鼠對生態或基因研究不具「工具價值」，我們也假設跳鼠習慣躲藏並棲息在荒蕪之地，所以人類難以看見牠們，無法從觀賞牠們得到快樂。這樣的話，這個物種還有價值嗎?
●在慾望與藝術欣賞之間，確實存在差異，儘管這種差異有時只是程度上的不同，但有時也會被混淆，例如有些畫家就曾受到模特兒的吸引，雖然他們聲稱是為了藝術而情不自禁。不過，在人體素描課上的模特兒，並不該被視為慾望的對象。如果畫家的目的在於滿足慾望，所以假裝畫畫，或真的開始作畫，就像盜賊裝成清潔工並真的擦起窗戶那樣，那麼他便如同那個盗賊一樣，設了場騙局。他的所作所為，等於傷害模特兒，儘管模特兒正斜躺著，全然不知他真正的意圖與慾望。
●產生信念的原因，必須與信念本身有所差異，才足以稱為原因。信仰宗教的教徒，有時會用經文內容來合理化他們的信仰:「那為什麼要相信經文呢?」「因為是神的話語。」；「為何要相信神的話語?」「因為經文裡這麼寫。」
支持你擁護某種信念的理由，必須與信念本身無關;你的信念出自於這項理由，但這一項理由並非出自於你的信念，理由與信念之間沒有相關性是很重要的，在許多方面如此，例如在討論健康時，如果診斷結果顯示你的心臟沒有問題，那你便能合理認為你的生命不會因為心臟而突然中止，如果你有任何早死的可能，那至少也跟心臟沒有關係。
●人們偏好非黑即白。差異明顯的答案。甚至連哲學家也是如此。「你要從甲地去乙地旅行嗎?若是這樣的話，你不如直接持在乙地，便不必舟車勞頓，」這種想法也許有時是對的，但一般來說，當我們移動到乙地時，移動本身也是有價值的，我們必須記得，即使我們是為了特定目的而採取某種行動，該行動本身仍然可能具有價值，不一定只是達成目標的手段而已，我們也許會開始幻想，如果蚱蜢玩的遊戲也有助於儲藏冬季糧食就好了;或是反過來想，如果喜好運動的人，能一邊踩著健身器材一邊產生電能就好了。
●為了活命，你會吃人嗎?
一名女士說:「我真想吃了你。」她的潔白大牙閃爍，眼睛透露著飢渴，雙臂環繞我的脖子。這個俱樂部盛情邀請我加入會員，再加上如此友好、熱烈的注視，我怎能不開心呢?
「誰要加入晚餐?」另一人問我。嗯，我確實餓了，在場的這些人不僅笑容滿面，充滿活力，而且還很慷慨，沒向我收會員費，因為他們說我是榮譽會員。我真是好傻好天真，那時我並不知道，在我熱情「加入」晚餐聚會後，我竟然被帶到鍋子旁，我既不是來用餐的客人，也不是來煮菜的廚師，竟然是「準備下鍋」的食物。我很快就發現，這群人不只是慷慨，而是過度慷慨了。
為人類服務是這家俱樂部的標語。後來我才明白這句話的真意。沒錯，食人族正活躍在倫敦的帕摩爾街。
我就要死了，看樣子是無法得到善終。我即將被煮熟，但至少跟我一起下鍋的配菜應該還不賴。
●「最偉大」、「最棒」究竟是什麼意思?我們有時認為是完美之意，有時則是指最獨立於思考之外的真實，不管是哪一種涵義，都與存在有關，並且都把不夠偉大，不夠格的特質排除在外。所以，想像中最棒的聖誕老人這個概念本身是矛盾的，因為不管聖誕老人有多棒他都受到許多限制，比如說他的身材必須能夠穿進一般大小的煙囪，才能送禮物給我們，同理，最偉大的存在也不一定有完美的視力，說著一口完美的愛沙尼亞語，或能跳完美的探戈，然而，就本體論的精神而言，我們或許能這樣主張:我們至少想得出一位很棒的聖誕老人，而他之所以棒，是因為他存在，所以，要是這樣的聖誕老人不存在，那我們便會遇上矛盾。
想要挖掘出這個論點中的謬誤，有一個方法，假設你向婚姻仲介描述你的夢中情人，但當對方幫你找來符合描述的對象時，你卻一點也沒動心，因為他找來的對象是虛構的。「噢，但你沒說這個人一定要存在呀」，這種說法並不能讓你打消退費的想法，不過，即便你一開始就加上「真實存在」的條件，那也算不上是個條件，因為婚姻仲介大可以按照你列出的條件製造出個假人。
有了婚姻仲介的例子後，我們便可以回到神的議題上，基於「想像中最偉大的存在的想法，我們可以推論這個存在擁有許多特質，例如非常強而有力。但從「真實存在」這個條件上，我們能推論的只有一點;上述那些特質是真實存在。一個東西是否存在，決於這世上是否有個合乎描述或滿足條件的東西存在。但在把整個世界搜尋一圈之前，我們又如何能確認呢?這種思路符合一句名言:「存在不是條件。』
~彼得．凱夫 (Peter Cave)/現任英國人文哲學家協會主席，倫敦紐約大學、倫敦城市大學與英國公開大學哲學課程講師
~《為了活命，你會吃人嗎？》
~《What’s Wrong with Eating People? ─33 More Perplexing Philosophy Puzzles》
~《為了活命，你會吃人嗎？》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
分享閱讀筆記／日文教學／電影筆記／環遊世界旅遊，
歡迎訂閱分享，一起探索生活。
【偶希都理 閱讀筆記~方格子】
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【偶希都理~痞客邦】
https://singletravelersu.pixnet.net/blog
【偶希都理~Matters】
https://auth.matters.news/@scart1020
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
#偶希都理 #廖慧淑
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總計造訪過40國ｎ座城市。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
旅人／譯者／獨身主義者，偶希都理名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
造訪過40國ｎ座城市，期望持續增加。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我的體會與感悟
第一次看著鳥類在我手中死去的時候，很難過。當時祂滿嘴都是螞蟻，身體從有溫度到冰冷。
後來看多了，數量一多，就漸漸麻木了，因爲不可能看到一隻就哭一次，這樣很快就會沒有力氣，還是把那些力氣花在可以做出更多改變的地方可能比較有希望。
對人類中心主義的反思
很多人可能會説人都吃不飽了
近年來，動物權議題日益受到關注，對於動物的救援與安樂死的抉擇也逐漸成為社會議論的焦點。本文透過一則動物園內的故事，以及救援與安樂死的抉擇，探討人類應如何幹預與尊重自然循環。另外，人類不必將所有生物的生死套上自身的濾鏡，同時強調人類和其他生物之間形成一種關係，應尊重並堅定自己的信念。
蚱蜢對於自己的死亡並不感到後悔，因為他如此選擇自己的生活。他選擇終日遊戲而非做那些他不想做的事情，並在終結之日接受了自己的命運。但這個故事的另外一個解釋是：蚱蜢的無悔人生除了說明了「工作」的非必要性之外，也揭示了螞蟻勞苦的生命就像一場遊戲一樣－－其實一直是「自願去克服非必要的障礙」。
從小我就立誓，這輩子不嫁醫生和警察，看完這本書之後多了一個職業不嫁—極地獵人。
貓咪是一種要就是要，不要就是不要的生物。貓咪教會了作者，你給的，別人不一定想要。但愛仍讓人願意付出，並且要保持平常心，因為這世界充滿愛。
探討養貓與人與人之間付出和給予的文章，以貓咪教會的觀點來探討愛與付出的價值。
透過貓兒的生命，看見其探索態度的認真與否，決定該行為是開拓型的昇華，或是好奇型的降維。 利用這些例子，類比人類在面對AI時的態度後，每個人都能擁有專屬且永恆的新世界，再也不是虛無飄渺。
動機是不想浪費食物，但烹調的時候會跟動物結下緣。除非這時候的情境是真的有人快要餓死了，旁邊剛好一隻羊也死了。為了要救人活過來，你動念頭：「我要救命。」藉羊的腿來煮東西，把他餵活、救活了再說。如果有這一類的情節在其中，要救人命、要利益有情，狀況很緊急，我覺得就算有罪業、有過失也是很小。
動物保育、保護，如今已走入大眾的目光中，甚至成為主流社會所信奉、支持的重要價值之一；然而，在保育稀有動物、反對虐待動物的同時，將動物作為招攬客人的展演工具、以保育或教育之名對動物們行終身監禁等行為，卻諷刺地同樣被接受。究竟什麼是動物保育／保護？其真正的意義又該包含哪些價值觀？
在大自然現象中的掠奪，
也許在更高意識的角度裡是為了互相平衡。
但在有限生命的眼裡則是弱肉強食，只能你死我活。
有沒有一種可能性，你我之所以一直還待在這裡，
是因為看不見其它和萬物可以一起生存的方式。
看動物撕裂護食，甚或犧牲自己保護幼雛，
看看自己，所為和野生動物有哪裡不同嗎？
如果肉身是你！那
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