中國國運世紀大預言 - B5
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第二部﹕易元會運
2004-2013 值卦鼎 (䷱) 之三爻
辭曰﹕「鼎耳革﹐其行塞﹐雉膏不食﹐方雨虧悔﹐終吉。」
象曰﹕「鼎耳革﹐失其義也。」
變卦未濟之三爻﹕坎(☵)下離(☲)上。
卦辭﹕「未濟﹐亨。小狐汔濟﹐濡其尾﹐無攸利。」
爻辭﹕「未濟﹐征凶﹐利涉大川。」
象曰﹕「未濟﹐征凶﹐位不當也。」
一﹕九三爻之斷
鼎卦九三爻管2004-2013的十年。
鼎卦為內巽(☴)外離(☲)，或稱所謂的「火風卦」，而九三為鼎腹。
既然九二「鼎有實」[見〈中國國運世紀大預言 - B5〉]﹐食物烹煮到現在﹐大概可以倒出煮熟的食物﹐宴享一番了。
可惜九三「鼎耳革」。
「革」字為去掉的意思﹐「鼎耳革」即去掉鼎耳。沒有鼎耳﹐鼎便提不起來﹐所以「其行塞」。所以卦辭說﹕「鼎耳革﹐其行塞 ...」。
那麼卦辭的餘話 ——「... 雉膏不食﹐方雨虧悔﹐終吉」—— 是什麼意思呢?
「雉」是一種野雞﹐「膏」是肥肉。雉的肥肉﹐古時是美食。鼎內烹煮的大概就是雉的肥肉吧。
但鼎既無鼎耳﹐提不起來﹐鼎腹中美味的雉膏便食不到了。
原因離不開九二之「仇」[見〈中國國運世紀大預言 - B4〉]﹐即初六之「疾」[見〈中國國運世紀大預言 - B3〉]。
若從爻位看﹐九三是鼎卦內卦的最高一爻﹐亦即是內卦最後一爻向外卦第一爻 (九四) 邁進/轉變的時刻﹐所以卦辭用上了一個「革」字﹐變革也﹐即臨近轉折點。
鼎卦為內巽 (☴) 外離 (☲)﹐九三為巽卦的最後一爻。巽從共 (產黨)﹐所以九三的 ❙中國共產黨❙ 仍然入運，但卻是其運的尾聲﹔因為一到九四爻﹐即2014-2023﹐❙中華人民共和國❙ 的運勢即離開巽卦，進入離卦。
有趣的是，❙習近平❙ 在2013年上任成為 ❙中國共產黨❙ 中央委員會總書記，按《易元會運》的象數所示，❙習近平❙ 的上任 (2013) 是 ❙中國共產黨❙ 退運之始，而 ❙習❙ 亦應該是中國共產黨的最後一任總書記。
從巽卦的從「共」到離卦的無「共」，原因是什麼呢?
其實鼎卦三爻卦辭已有暗示﹕「鼎耳革 … 雉膏不食」。
❙中國共產黨❙ 的退運與食 —— 用現代的語言來說就是「經濟」—— 有關。
進入鼎卦四爻時 —— 即 ❙中華人民共和國❙ 國運離開鼎卦內卦巽卦的勢力範圍及進入外卦離卦的運勢時 —— 將會真相大白。
這點從鼎卦九三爻的辭和象看來是肯定的。
然而﹐鼎卦九三爻的爻辭有「方雨虧悔﹐終吉」之說，那又何解?
所謂「方雨虧悔」，如加一逗號，意思便比較清楚﹕「方雨，虧悔」。「方」有相當的意思，「虧」即缺﹑無之義 —— 即有雨便無悔 (虧悔) 了。換句話說，鼎耳掉了或耳環斷裂不是問題，只要下一場雨，澆滅柴火，給鼎身降降溫，則還是可以吃到鼎內的美食的，故無悔，「終吉」。
所以關鍵在雨!
依陰陽之說﹐陰陽相交則成雨﹐雨則滋養大地。九三陽爻居陽位﹐得正 —— 掌權之意? —— 若能與六五陰爻相應﹐則可消去預料中的悔恨 —— 即「鼎耳革﹐其行塞」—— 最後也能得吉。
豪無疑問﹐九三是握權的 ❙中國共產黨❙。
六五是誰?
五是君位﹐但在現代社會﹐不可以再根據舊社會的帝制現象來詮釋卦象 —— 這是今人解易時經常犯的一個嚴重錯誤!。
- 在現代社會裡﹐尤其在「讓人民當家作主」的 ❙中國共產黨❙ 宣傳中，居君位的是人民﹐所以六五爻指的是人民。如果 ❙中國共產黨❙ 能順應民意﹐其結局則無悔。可惜六五陰爻居陽位﹐不正﹐故無權; 即居六五的「人民」是有名無實的「君主」; 故此可以想像﹐從九二便開始身彌初六之疾﹐繼而進至九三的 ❙中國共產黨❙﹐大概不會改變其一貫視人民為人礦的行徑。此其一。
- 再者，依易卦的陰陽理論﹐內卦與外卦有三組相互對應的爻位﹐即 —— 初/4，二/五，三/上; 如對應的兩爻一陰一陽，即謂之「相應」，亦即陰陽調和之義。但鼎卦內卦最後一爻 (九三) 與外卦最後一爻 (上九) 均屬陽爻，即九三和上九不相應。
- 其三，此理論還有乘承之說，即比鄰兩爻的關係，稱為「比應」:「乘」有在上駕御之義，「承」有承載於下之義。按易的觀念，陽上陰下為吉: 即陽「乘」陰，陰「承」陽; 陰上陽下則為凶: 即陰「乘」陽，陽「承」陰。鼎卦九三之下是九二，之上是九四﹔因此九三乘九二，為陽乘陽﹔並且九三承九四，為陽承陽。九三顯然陽氣太盛而致乾枯燥熱。
記得嗎 ——「方雨虧悔」? 但現今九三乾枯燥熱，何來「方雨」?!
因此無論看相應還是看比應，九三均沒有賴以調和的陰爻，因而不可能有雨。
因此食不到鼎中之肉。
如前述，易辭的吉凶是有條件的。
鼎卦三爻是說，方雨則終吉，但九三上九不相應，九三和九二或九四和九三亦沒有比應，因此有悔。
九三爻象是如此註釋九三爻辭的﹕「鼎耳革﹐失其義也。」去掉鼎耳本身是基本的缺陷，即使有雨降鼎溫，食鼎腹內的肉還是有困難的。
陰陽最終不會相應﹐招凶之象!
最終的問題當然是:「鼎耳」何所指?
二﹕變卦六三爻之斷
變卦從另一角度來描述2004-2013這十年。
鼎卦的九三爻變六三爻而得內坎外離的未濟 (䷿)，即水下火上，謂之水火未濟 —— 此為因應鼎卦九三爻的變卦。
未濟卦居既濟卦之後。既濟是完成﹑終結的意思。根據易的宇宙觀﹐終結當然並非就此結束之義。終結是另一個開始的前提。舊秩序結束﹔新秩序開始。因此﹐六十四卦不以既濟為最後一卦; 既濟排第六十三，最後一卦，即第六十四卦為未濟。
序卦傳曰﹕「物必不窮﹐故受之以未濟以終。」
未濟是怎麼樣的一個卦?
未濟卦為內坎 (☵) 外離 (☲)﹐坎為窪地，可載水，因此象徵水，所以未濟卦為內水外火，或下水上火。
此外，「坎」是古代人牲獻祭的坑洞，因此象徵危險。
重要的是，未濟卦全爻不正﹐陰陽錯位: 初六陰爻居陽位﹑九二陽爻居陰位﹑六三陰爻居陽位﹑九四陽爻居陰位﹑六五陰爻居陽位﹑上九陽爻居陰位。
請便很有趣了，用未濟卦來繪畫「改革開放」後踏入第三個十年 (2004-2013) 的 ❙中華人民共和國❙ 社會道出了所謂「經濟奇跡」背後的真實情況。
更有趣而巧合的是，恰恰在2004年 — —即 ❙胡錦濤❙ 任內 —— ❙中國共產黨❙ 提出了稱為「社會主義和諧社會」的社會發展戰略目標。
❙中國共產黨❙ 在1974年的 ❙批林批孔運動❙ 中批判了 ❙孔老二❙。當時的一首歌謠說:「叛徒 ❙林彪❙、❙孔老二❙，都是壞東西。嘴上講仁義， 肚裏藏詭計。鼓吹『克己復禮』，一心想復辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！」
彼一時也，此一時也。
按 ❙中國共產黨❙ 的宣傳，❙孔子❙ 生活在 ❙春秋❙ 的戰亂時代，人民生活痛苦，❙孔子❙ 因時提出了一整套人文和社會思想，後稱「儒家思想」。儒家思想使用「仁」、「禮」等元素來建立人群倫理和社會秩序。❙中國共產黨❙ 說，儒家思想就是古代 ❙中國❙ 建構和諧社會的基本國家信仰云云 —— 在一定的意義上，儒家思想的確是用以維護政權穩定的工具。
但2004-2013的 ❙中華人民共和國❙ 身處「太平盛勢」，非戰亂時期，何以要強調「和諧社會」呢? 顯然，社會內部矛盾逐漸浮出水面，有見及此，❙中國共產黨❙ 便把「... 嘴上講仁義， 肚裏藏詭計。鼓吹『克己復禮』，一心想復辟...」的 ❙孔老二❙ 借來一用了。
在 ❙江澤民❙ 擔任 ❙中國共產黨❙ 總書記 的13年 (1989-2002) 裡，❙中國共產黨❙ 成為全世界最腐敗的組織，坊間早有報導。❙江澤民❙ 以貪腐治國的期間是 ❙中國共產黨❙ 的貪官污吏「悶聲發大財」的「黃金時期」。108名 ❙中華人民共和國❙ 億元貪官就是這階段的產物。隱隱然回指鼎卦初六爻之「疾」。
這是全爻不正，陰陽錯位的寫照。
由於坎下離上是水火不相交﹐極不調和的一個現象﹐因此變是必然的!
未濟六三爻辭曰﹕「未濟﹐征凶﹐利涉大川。」
2005年春﹐❙中國共產黨❙ 通過《反分裂法》﹐作日後侵犯 ❙臺灣❙ 的借口和法律依據。從爻辭看﹐❙中華人民共和國❙ 政體分崩離折之際﹐為轉移內部人民的普遍不滿﹐挺而走險﹐動武侵 ❙臺❙ 的可能性不小。
但結果為凶。
為什麼?
象曰﹕「位不當也」。
未濟六三爻的詮釋﹐歷來都頗具爭議性﹐就是爻辭的「利涉大川」是什麼意思?
既然「未濟﹐征凶」，又何來「利涉大川」呢?
有一個意見﹐譬如 ❙清❙ ❙乾隆❙ 間的 ❙宗室濟齋❙ 先生的《周易補註》) 認為﹐「涉大川」者﹐斷然冒險也。根據的是內卦坎為水﹐乃險象﹐而六三爻位為險的頂點﹐要脫險﹐須斷然冒險。「涉大川」乃用以借喻冒險也。出征固然也是一種冒險行為﹐但既然「征凶」﹐很難說再斷然冒險 ——「涉大川」—— 反而有利。勉強地說﹐大概是險中求勝反而有利的意思。
但這還是有點自圓其說的味道，因為未濟卦本卦的卦辭是這樣說的:
「未濟﹐亨。小狐汔濟﹐濡其尾﹐無攸利。」
「汔」者﹐幾也﹔
「濟」者﹐渡也。
小狐意欲渡河﹐差不多到達彼岸﹐卻功虧一簣﹐弄濕了尾巴。
所以另外有一個意見 (❙朱熹❙) 認為「利涉大川」的前面漏了一個「不」字。這個「不」字也不是隨便加上去的。易經卦辭的確有「不利涉大川」之句﹐譬如訟卦卦辭就有「訟﹐有孚窒﹐惕中吉﹐終凶﹔利見大人﹐不利涉大川」之句。
本作者更傾向於認同這個分析，後文將有解釋。
本卦卦辭提供的是一個基本的意義。按卦辭之義，未濟卦有涉水冒險之象及事情幾乎成功但結果還是失敗的含義。
有一個問題很重要: (現實中的) 小狐為什麼要渡河?
是獵食﹐還是逃避獵人的追捕?
倘是獵食﹐獵物成功跑掉也沒有什麼﹐頂多餓一餐; 若自己是人家的狩獵對象﹐卻渡不了河﹐結果則會是生死存亡的一步了。
未濟從廣義來說是小狐為事不成; 爻辭說不單為事不成﹐更有凶象。
何以為凶?
象解釋說﹐因為全爻不正﹐六三的小狐當然亦位不當也。
我們的問題是，變卦後而得未濟的卦辭和未濟六三爻的辭及象都很令人疑惑。
讓我們再看一下變卦的本卦 (未濟) 卦辭和未濟六三爻的辭及象，以方便討論:
卦辭﹕「未濟﹐亨。小狐汔濟﹐濡其尾﹐無攸利。」
爻辭﹕「未濟﹐征凶﹐利涉大川。」
象曰﹕「未濟﹐征凶﹐位不當也。」
- 未濟本卦的卦辭明顯是說: 一方面，小狐渡水不成，「無攸利」; 另一方面又「未濟」﹐但「亨」。這是第一個疑惑。
- 第二個疑惑: 六三爻的辭說，「未濟」，但「征凶」(這似乎與卦辭的「未濟，亨」相抵觸。)。再者，如前述，「利涉大川」是一個問題﹕既然「未濟﹐征凶」，又何來「利涉大川」?
- 第三個疑惑: 六三爻的象則如此註釋六三爻辭:「未濟」﹐還是「征凶」﹐因為「位不當也」。這個「位不當也」同樣否定了爻辭的「利涉大川」。
在解釋不了的不會強行附會的原則下，我們對卦辭﹑爻辭和爻象做一個統合的詮釋:
首先，「濟」是渡水之義。所以卦辭是說﹕未能渡水反而有利。
對誰有利?
問占者顯然是中土的統治者，即 ❙中華人民共和國| 的統治者，因此是 ❙中國共產黨❙。為什麼未能渡水對 ❙中國共產黨❙ 反而有利 ——「未濟﹐亨」)? 因為此時出征大事不好 ——「未濟﹐征凶」)。為什麼此時出征大事不好 ——「位不當也」? 由此我們可以判斷，小狐渡水是為了追獵獵物，不是逃避獵人。所以我們大膽推測一下: ❙胡錦濤❙ (小狐?) 當政期間，❙中國共產黨❙ 可能有「武統」❙臺灣❙ 的圖謀，但基於某些原因而放棄了。
這個「放棄」(「未濟」) 之所以為「亨」似乎是因為攻 ❙臺❙ 將會是失敗的。我們在分析 ❙西太平洋❙ 地緣政治的一些文章中已指出 ❙中華人民共和國❙ 沒有能力侵 ❙臺❙ (但並不表示不會!)，起碼在這個階段。
如此詮釋，便解釋了「未濟」之所以為「亨」是因為「征凶」(所謂「未濟，征凶」應該讀作「『未濟』，因為『征凶』」!)，歸根究底是「位不當也」。
唯一的障礙是「利涉大川」。
但假如「利涉大川」實屬錯漏，而原文應該是「不利涉大川」的話，那麼我們的詮釋便完美了。
❙中國共產黨❙ 在 ❙胡錦濤❙ (「小狐」) 任內是否曾經有攻打 ❙臺灣❙ 的圖謀?
這便要待 ❙中華人民共和國❙ 解體後得以揭露的內部機密文件中尋求答案了。
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