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在低慾望社會做一個高慾望的人

在大前研一2016年出版的《低慾望社會》一書，這樣的定義著我們現在身處的時代，由於人口超高齡化、少子化、無欲無求的年輕人不斷增加，日本超前世界各國面臨這個現實問題。

日本早在2013年的流行語大賞「悟世代」就已開啟先端，悟世代（日語：さとり世代／さとりせだい），大約是1980年代至1990年代出生的人或1987年至2004年出生的人，多指「無慾望」的世代。原本的佛系、草食系再成為斷食絕食系。

接著整個亞洲開始接力，韓國的三拋（拋棄愛情、婚姻、生育）到五拋（多拋正職工作、房子）到七拋（多拋人際關係、夢想）到Ｎ拋（全都拋）世代，台灣的小確幸不追求大夢想，負能量語錄爆紅，引發喪文化，中國也從原本的狼性文化，在異常”內捲“後，誕生了「躺平世代」，躺平族是對現實環境的失望而做出的「與其跟隨社會期望堅持奮鬥，不如選擇『躺平』，無欲無求」的處事態度。

2021年4月17日百度貼吧的一個題為《躺平即是正義》的貼文引發熱議。

我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶裏曬太陽，也可以像赫拉克利特在山洞裏思考『邏各斯』，既然這片土地從沒真實存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己製造給自己，躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度。

不得不說，這寫得太好了，憑一己之力定義了整個世代。

躺平被視為逃避現實、不求上進，一度遭到中國官方堅決反制並消失，「躺平」的姿態卻如野火燎原，爆發開來，當然也有贊成的聲音，中國金融學者賀江兵認為「躺平」是一種「無奈的積極主義」，雖低消費不能促進經濟，但能達到減碳效果，而且多為和平者並非反社會，「躺平」可引申形容一種低慾望、低社會參與度、不迎合世俗期望或主流眼光的「無為」狀態，以抗衡或抽身於公式化的社會規範。

「不婚、不生、不買」成為新世代的主旋律，大疫後加拿大的YOLO族到美國的「安靜離職」熱潮，經過消費主義、資本社會、炫富物質浪潮、炒房炒樓大賺錢的瘋狂洗禮後，既然追求不起，讓我們開始積極思考，什麼才是真正我們想要的生活？

在這低慾望社會，難道真的需要壓抑自己的慾望而憋屈的活著嗎？

不，我想是我們還要再更放大慾望。

心理師說，情緒不會消失只會轉移，如同慾望不可能歸零，一再壓制只會爆發或突變，我們不是神或佛，人有七情六慾本是正常，也因如此世界才有趣，重點是直面自己，不要怕面對內心的慾望，高漲它，它會帶領我們找到喜歡日子的模樣。

當我們對理想生活產出更強的慾望，我們才會放下那些以為重要卻是重要的人事物，像是我太熱愛旅行、太討厭上班，為了實現自由生活，外在的物質自然可以輕易捨棄，不想上班不代表不求上進，只是更喜歡自我的時間而已。

對熱愛的東西不只不需要壓抑，反而要放大，一個名牌包與一場旅行，對我來說很容易就選出後者，看似對物質的低需求，事實上是對生活的高追求。

最近迷戀上看各種兇殺案（我不是變態啊～），所有的動機無外乎為財、為情、為名、為原始慾望，當然過分放大慾望很容易走歪，但慾望本身是中性的，它不會停止，會伴隨人的一生，我們要學習的是如何把慾望安放在最喜歡的生活上，並利用慾望讓我們行動起來。

北野武在《超思考》書中的一篇我很喜歡，他說：

「大家說日本社會有貧富差距，為什麼大家反而不那麼飢渴？有人說是因為社會富足了，我認為原因不只如此，畢卡索成了大富翁之後還是不減創作慾望，也不會因為貧窮就比較衝動。我認為民眾少了飢渴的真正原因，是社會把金錢當成唯一的價值。」

而他認為什麼才是這世上最奢侈的事？那就是第十四代的酒井田柿右衛門（日本陶藝家族）的與第十三代的父親為了作品而吵架，他說：「他們從來不討論錢，我想沒有比這更奢侈的事情。當代柿右衛門或許很有錢，但後代柿右衛門依然保持飢渴，依然明白人生有金錢之外的喜樂。」