（兵法的幻術與佛法的慈悲 ！）
自古以來君主上位多是“口是心非”？！舉例：
1-諸葛亮弔唁周瑜（三國鼎立）。
2-李世民發動玄武門之變，以箭射死李建成。（成唐太宗）。
3-朱元璋弔唁郭天敘（取金陵城）。
4-越王勾踐何以對范蠡動了殺心？
越王勾踐夫婦受過什麼樣的恥辱、明白越王的日常生活喜好、洞襲越王的機要秘密。范蠡事奉越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十餘年，這才是文種/范蠡被越王動了殺心的根本原因。
范蠡在這件事上看得很明白，根據這麼長時間的相處，他很明白越王是一個：越王為人長頸鳥喙，《可與共患難，不可與共樂》！
飛鳥盡，良弓藏；
狡兔死，走狗烹。
又何以談（忠君報國）？三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
古有明訓：
佛陀所稱之“君”：是你自己的“心”，而心為身之君，忠於自己的心，真誠「報效極樂國土」，供養他方十萬億佛。一生只供一尊佛：《南無本師阿彌陀佛》才是真理。
《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
若是滿身抱負，忠君報國，滿腹志向，最終卻落得殺身之禍？橫生禍端？古往今來，不為五斗米折腰的：文天祥、陶淵明、李商隱等~~
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。
出自於文天祥的《過零丁洋》
故！
兵法是（為國取利）。
合於利而動；不合利而止。
佛法是（利益眾生）。
續佛慧命進；究竟涅槃止。
易經：
兵法為用，佛法為體，道法為宗。
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持願解如來真實義。
釋迦牟尼涅槃說無常偈：
諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
這世間法中，一切都是在“變”，在變的世間去追求不變/長生，這便是煩惱的根源。唯有出世法的“清淨自在”，才是快樂的根源所在。故！
彌陀教授：
以清淨心，修菩提行，行普賢道。
（有情受制業；無情法自然！）
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
「因地果還生」，下種是下在因地，有因必定會結果；換句話說，只要時節因緣成熟，必定是要圓成佛果的！但，需要的是是間的淬鍊。（入三摩地）
『無情亦無種，無性亦無生』，這是講要離相。《金剛經》當度無量無邊眾生，如果你要是著相了，“我執”沒有破，“法執”亦沒有破，那是只是凡夫則不是聖人。聖人天天度眾生（以無所得故）！正應驗是「應無所住，而生其心」。“無住”就是離相，一切決定不執著。而生心：生的是什麼心？就是要生“度眾生的心”。因為生度眾生的心，他不住空；因為他離相，他又不住有，正是空有二邊不住（三輪體空），大乘佛法中道的精神（接引眾生；續佛慧命）。
極樂無為涅槃界隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法教念彌陀專復專。
諸大同修：兵法的幻術（術流動靜、奇門遁甲、三十六計等~~）看似速成，若以恫嚇、威脅、利誘網腹人心，這裡的都不能究竟，最終都落入心魔！何以故？姜子牙、劉伯溫、諸葛亮、鬼谷子等大成~~皆未能圓滿？都還得乘願再來，未能斷除輪迴的世間法罷了。在娑婆世界，世俗人工於心計，一切悉共計較。故名為：五濁惡世；（自利）是苦的根源。
但！兵法云：
不戰而屈人之兵，善之善者也！
若是能把冤親債主，全部度來成為我的釋提桓因（護法），與我同歸極樂，那麼，這將是最好的消除宿世業障的方法，真大慈悲也！
佛陀正法：究竟圓滿在於“斷除輪迴”，以植眾德本為主，直至續佛慧命，引導眾生的大慈悲心，（利他）是樂的根源。是故彌陀正法：
阿彌陀佛身金色，
相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，
紺目澄清四大海，
光中化佛無數億，
化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，
九品咸令登彼岸。
佛陀為我們請轉法輪，佛弟子應要時時溫故知新！彌陀正法是先生所述，但是！你們所聽到的；都是你們自己的故事！諸大同修：聽聞正法要經常的憶苦思甜，若自已能法喜充滿，自我得利，當應快快接引家人、好友一起來（妙行先生方格子文章）為諸眾生說是一切世間難信之法：常隨佛學，請轉法輪，雨露均霑，究竟圓滿，同升極樂！如是罪垢眾生而為說法！同修們：切莫流逝了，這莫大“見聞受持”的機緣啊！同修們要跟緊了。
（願）：佛菩薩，天龍護法，為今天到場的諸大同修，護念加持！
（望）：同修們善根福德因緣俱足！但精進，莫放逸，直至西方極樂世界淨土，免除五濁惡世，無明，無常的種種煩惱！
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
南無本師阿彌陀佛（十念）
願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。
再以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
妙行先生
祝褔：福慧增長！萬事如意！究竟圓滿！
