20110815 次第

金剛兄弟問：我皈依一段時間了。剛皈依時，就啟修「四加行」與「上師相應合修」的儀軌 ，後來根本上師傳了「煙供法」，聽說對工作、運氣很好，所以我也開始練習。根本上師  師尊在台灣傳了 很多灌頂，我也時也會修習愛染明王、咕嚕咕咧佛母敬愛尊，期望能得到人緣與上司的幫助；有時要調薪前，我也會加修財神尊的儀軌。請問，這在「次第」上，有沒有問題？

我想，有關於修習儀軌的次第說明，根本上師  師尊已經開示很多次了，我簡單說一下：

真佛宗的儀軌修習順序，是從四加行開始、然後上師相應、本尊法。以上屬於外法，生起次第。寶瓶氣、拙火法、明點法，屬內法，圓滿次第。其他的金剛法、無上密部分，我們 暫且不談。

很多時候，我們可以在書局看到很多儀軌的法本與介紹，看到其他密教宗派的傳法介紹，會「誤以為」，其實可以直接修本尊法；或是其他宗派都是直接修本尊法，為什麼我們不行？！我也要直接從本尊法修起！

或是，雖然從四加行修起，由於儀軌已經熟練，所以自動修起上師相應法。過了一段時間，由於上師相應法的儀軌也很熟悉了，所以就自動修起本尊法。甚至，由於受了金剛法的灌頂，也開始修金剛法。

其實，這樣是不適宜的。

如果次第是以對「儀軌的熟悉度」來區分，或是以「已受灌」的狀況來區分，這都是不適宜的觀念。

針對次第的問題，我想分享一個重要的觀念。

這個觀念就是『發心』。

佛教的修習，重視『發心』。發心不對，結果就不會對。（種的因不對，結出來的果就不會對。這依然是因果概念。）

你在修習密教時的「初發心」（最先的）是什麼？就會影響你將來走的方向與成就。

想的是世間法美滿、幸福，將來自然在世間法的著墨就會比較深，對於煩惱解脫法門，就相對沒興趣；想的是煩惱解脫，儘管學的是入世法，都會用出世的角度修習。

不管你初發心為何，真佛宗的每一個儀軌，其實，都是在修正我們的「發心」。

發心也是有次第的。而這發心的次第，跟修行的次第相同。

由於一般人初學佛教，『自身原有習性尚存』，自然要針對產生煩惱、積累障礙的三大元兇做控制，已達到「開源節流之效」。

何謂三大元兇？貪、嗔、痴。
何謂開源：累積功德、福德。
何謂節流：減少煩惱生起、減少障礙造作。

節流，從「守戒」開始；開源，從「發心」開始。

從凡到聖的階段，就是從小我轉成大我的過程。

從初修習時的 ：

               供養-->佈施發心
               皈依-->精進學習發心 
               禮拜-->消除我執發心
               金剛心-->懺悔諸業發心

（上述四點是概說，若要詳說，可以寫成一本書了。這些觀念，其實根本上師  師尊都有開示說明過）
           
這是先從自己修起，這些發心，都是基礎的從「自己」（自）為發起單位。

這是什麼？這就是「自度」。

這是什麼？這就是「自利」。

這是什麼？這就是「放生」，放自己的生。

這是什麼？這就是「超渡」，超渡自己的煩惱與障礙。

請好好看看上面這四句話，請務必再次、多次的看這四句話，這非常非常的重要。

這就是四加行。

您四加行修的好，自己已經可以照顧自己了。自然不用根本上師  師尊在「人間」辛勞的幫助您。

這四種發心，儘管沒有發到「徹底」，您的「心」會「變得」「堅固」、「滿足」、「喜悅」、「精進」、「清晰」，你會產生「慈心」、「悲心」、「喜心」、「捨心」，你再進入「上師相應法」的修習，自然很快的就會相應。

為何？這時候的你的發心，已經從自己轉變成，「以眾生」（他）為出發點。

很自然的，你會發出與根本上師  師尊的誓願一樣的願。

這是自然而然的，而不是學來的、而不是模仿來的、而不是跟著大家說，自己不說不好意思的！

這是自然而來的。

本尊法，也是一樣的道理。就是發心！

自然而然，發出一樣的心，才會相應！  

所以，修法看次第，其實是看發心。儀軌修的熟練 ，不代表修的好，只代表「儀軌熟練」而已。

能自然的發心，才代表「深入儀軌」，從中得到「真正的利益」。這發心，就是無上成就與解脫的重點與起點。

儀軌有次第，因為發心有「難、易」與「自、他」起點的分別。

所以建議：還是一個階段、一個階段的練習。四加行、上師相應、各種羯摩法、本尊法。

練習將「心」發出來。

這發心不建議跳級，試想：沒有自度，如何度他？沒有自利，真的能毫無抱怨、持之以恆的利他？

小河、小川都游不過去了，如何游過大潭、大海？

而且，我分享的重點，是：自然而然，而非造作。

承前所言，其實這是個大問題。基於篇幅的關係，將來有機會再來補充與分享。

阿彌陀佛。