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菩提道次第廣論──說法軌理─思惟說法所有勝利(三)

更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
若器倒覆,及縱向上然不潔淨,並雖潔淨若底穿漏」此乃斷器三過。斷器三過六種想,病想,醫想,藥想,療病想,善士想,久住想。這六種想念過經典的人都知道,可是往往很難去修持住。現在就來簡略這六想概念如何修持慢慢菩提路。
思惟說法所有勝利,發起承事大師及法,以何意樂加行而說,於何等境應說不說所有差別。
發起承事師法,以何意樂加行而說,其中意樂者視謂應安住,海慧問經所說五想:自所應起醫想,於法起藥想,於聞法者起病人想,於如來起善士想,於正法起久住想。應斷高勝忌妒推延懈怠數數宣說所生疲厭讚自功德舉他過失於法慳吝顧者財物謂衣食者等應作事念。
發起承事師法,以何意樂加行而說,這一段到底在講什麼?我相信很多人跟我一樣,懵懵懂懂的,說法的人也要有五想之說,看來這五想之說非一般之想,我太高估了自己的智慧,或許應該說我還是找不到自己的智慧去了解這一段佛法的含意。
就簡單地說吧!非常簡單地說吧!
最近又因為通貨膨脹導致蛋價等民生物資齊漲,根據媒體報導轉述家禽類也因為感染了流行病大量死亡,造成幼小雞隻無法產下蛋,使得市場上的蛋量減少,其實真實狀況不太清楚。 不管如何,雞和人一樣是有生命的生物,從出生到死亡都是因為人類的貪婪使得這些雞隻非自然死亡,在這個宇宙的萬種生物之所以存在,有它的道理,他並非是因為供給人類大量吃而存在的,所以今日蛋生產不足,我們亦不可高興,也不可悲傷,這些都是宇宙中自然的定律。沒有雞蛋可以吃,還有別的可以吃啊,為什麼要執著在雞蛋這件事,我一直很納悶,上一篇講到我執著這件事,真的生在這個社會的每一個人都因為整個環境傳播的影響執著在自己想要的東西。
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今天在諮詢的時候,提到最近的生活習慣上,有可以調整的部分。 特別是在飲食上,最近都在暴飲暴食。 老師就建議我,可以多注重飲食的攝取,比如可以多攝取一些青菜、澱粉攝取改為地瓜南瓜等等。 諮詢的氣氛也非常融洽,我也覺得老師講的非常道理 這時,非常奇怪,明明都在講非常正常的,而且客觀來看對我是好
從這個故事我們反省自己,以上這十種大家所厭惡的事,我們犯了哪幾種?希望大家不要過度地貪求,要少欲知足、安貧樂道、六根清淨,並樂意接受他人的勸導,以慈悲心多關心他人、利益眾生。
好樂修學正道,不放逸,時常守護自心,才能夠拔除身的苦(要拔除身的苦,其實是從心下手的),就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
瞋恚之五過失與修忍之五德 人們貪愛某物,得不到的很想得到,得到以後又怕它損壞、遺失,或被人搶奪。所以,佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」;對人與人之間關係的貪著,就有「愛別離苦」;有的是一看就討厭,再看更傷心,自己怨恨的人卻天天要見面,這是「怨憎會苦」。
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近期接二連三的食安問題搞得人心惶惶,食品安全成了民眾重視的課題之一,尤其我們日常中幾乎天天吃到的雞蛋,在挑選上也是一大學問。農業部動植物防疫檢疫署鼓勵民眾購買洗選蛋,並使用一次性包材。蛋品大廠勤億蛋品科技董事長室經理古昕平也強調洗選蛋的重要性。
沒有想到顏仔?你認為做了一個最好的人,鬥雞文化就沒有了嗎?是炮仔在思考。小和說道:有!但炮仔是不會選擇鬥雞文化的。老天對炮仔很好,有很好的父母,從來沒有給過炮仔壓力,讓炮仔可以做自己喜歡的事情,就是研究次生佛法。走到這裡竟然遇到鬥雞文化,這才是正常。 沒有想到,請讓我想到。我想到了鬥雞文化其實是一
次生,你要什麼?我差不多倒了。次生說:原生,我看的世界錯了,讓你受累了,我釋放愛想得到愛,這不是很正常嗎?原生說:次生,你正常,但世界不正常,你知道鬥雞嗎?互啄對放將對手打殘才為止,才叫解氣安息,你要做鬥雞嗎?次生說:也許我真的錯了,我不做鬥雞。 叔叔,你快樂嗎?釋迦牟尼佛回來了,他說道:小和、魔
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假如我們正在吃一碗很美味很好吃的異國料理,而且吃得津津有味,突然一個人站在面前,很努力的說服我們正在吃的那碗食物是世界上最難吃的食物,我們會相信他認同他嗎?不會,我們會覺得那個人有毛病,食物吃在我們的嘴裡,好不好吃,心知肚明。 一個人努力修善修福,是因為真正明白因果的原理,知道行善與行惡最後的
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……回想起自小所受的教育總是在教導我們建立分別心,告訴我們人類為尊,動物畜生為卑;教我們區分什麼是害蟲、什麼是益蟲,而害蟲會傷害我們的安全利益,一定要將牠撲殺消滅。因此,以前的我,蚊子叮我也打,螞蟻咬我也殺,看到蟑螂絕不放過,自私的只為維護保障自身的安全利益,殘忍的不顧眾生痛苦與安危。……
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蓮花生大士親自開示,嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做,福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯,每天都在亂講話,言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果,成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了,會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身,福德淺薄。
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