閱讀分享：《咒術的日本史》
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
對有在追熱門動漫的人來說，應該很少人沒看過《咒術迴戰》吧？它以「詛咒」這個讓人既熟悉卻又覺得新穎的題材，成功吸引了大眾的目光，動畫和劇場版也在過去一年創下很好的成績，剛好人氣最高的角色在最新的一話終於解封，讓粉絲們再次感到無比的興奮與期待！
那這麼引人入勝的咒術世界觀是怎麼創作出來的？
這本《咒術的日本史》提供了很好的解說。
世界觀的設定參照
這本書根據史料，從繩文時代開始描述咒術在日本的起源及演變，其歷史有許多細節都很容易投射到咒術迴戰中的人事物。像是咒術高專的參考依據，很可能就是由天武天皇設立的公立咒術機關-陰陽寮；咒術界規則：「術師以咒術殺害非術師會被判定為詛咒師」也和奈良時代頒布的法條不謀而合；而空海大師自唐朝將密宗帶回日本國內引發大變革，也和漫畫所提的咒術全盛期平安時代相符合；咒術高專的咒術師出任務時會有配合的「輔助監督」，就像是鎌倉時代打仗時負責占卜開戰時日，天氣，或行軍路線的「軍配者」；咒靈經過會留下的「殘穢」，也是來自日本傳統「穢」的思想，避免「觸穢」的迷信也是日本衛生水平能維持在頂尖的原因之一。
日本五大咒術系統
漫畫中的咒術派系也都和日本的五大咒術系統(神道、道教、陰陽道、修驗道、密宗)有很高的吻合度。像是神道的咒術源頭是「靈魂」，和真人的「無為轉變」的核心如出一轍；而道教用以治病的咒禁道，可以聯想到漫畫中的反轉術式；主要角色和他們用的術式也都其來有自，像是伏黑惠的「十種影法術」大都取材於安倍晴明能使喚的式神，釘崎野薔薇的術式就很像用五寸釘釘草人的丑時參拜；五條悟的領域「無量空處」會讓身於其內的人無限次進行「知覺」與「傳達」的靈感應該就是虛空藏菩薩的「虛空藏求聞持法」；而言靈和神樂的信仰則表現在狗卷棘和巖樂寺校長的術式中。
對現代日本社會的暗喻。
官方公式書直接寫道：「詛咒就是壓力」，五條悟一開始也說過：「人口越多的地方，詛咒更多也更強」、「地方和東京相比，詛咒的等級也不一樣」。要更精確地來說的話，壓力指的就是人與人之間的「同儕壓力」，咒靈「真人」就是人對人的憎恨和恐懼的具現化代表。而在漫畫中的世界，咒術師是相對超脫世俗的一群人，他們的心境處於馬斯洛金字塔的上層，大多數對自我有足夠的肯定，比較不被人與人之間關係所困擾(雖然在咒術傳統三大家中的骯髒人性依然表露無遺)，所以漫畫才會設定咒術師很少像平民一樣從體內流出咒力，死後也不會形成咒靈。
這本書對於咒術迴戰的分析相當豐富且有趣，如果讀者也喜歡這部動漫的話，很推薦拿來翻閱參考哦
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「活在當下」並非空洞的心靈雞湯，而是至關重要的提醒。因為與我們同行的那位，此刻就與我們同在。沒有比日常更神聖的空間了，讓我們成聖的場所就在當下，而不是在尚未到來的下一刻或者更遠的時刻。
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西元1995年，六月蟬響，咒靈叢生的苦夏將將要開場。
豔陽高照的午後，夜蛾正道與梶田有沖才剛於例行會議中結束一輪與世家咒術師們唇槍舌劍的廝殺而已。
這次的場地是在京都府立咒術高等專門學校裡的會議室，偌大的和室廣間中，京都方與東京方以沈默對峙，總監部的高層負責人都是咒術師家系出身，隸屬
夜蛾正道有些被梶田先生大膽的猜測說服了。
假使這個猜想是對的，那或許就能解釋為什麼在湯屋的大門處有咒術師咒力的殘穢了，總不可能是七津屋特地找人來安排這場鬧鬼事件的傳聞吧？
但是，如果一樹佑之介不是一年前情殺事件的犯人，那真正的犯人又是誰？如果是為了報復，只單純造成鬧鬼傳聞而不是直接對
也許就是那些最濃烈的情緒所集中的意識體是如此強而有力，所以像日本有怨靈信仰、泰國有鬼妻娜娜，人們甚至會向這些怨靈祈求一些事情。這些強烈的意識體就像是攻擊力強大的箭鏃，可以針對願望百發百中。
——「妾身是獻予神器的祭物，是壓制災厄的最後一道鎖，是『天』欲除之又無可奈何的一根刺。」
曾經在千年前盛名一時的巫女姬究竟是因為什麼而同時被皇室及咒術界通緝？
而那雙薄煙色的眼瞳又注視著什麼？
還有在他人眼中看來彷彿神蹟一般的術式，
《咒術迴戰》與勵志熱血的少年漫畫不同，發便當毫不留情，殘酷沒有盡頭。其中塑造最飽滿又令我愛不釋手的角色之一，是強大到與毀滅同行的——五條悟。他很強大，強大到大家忘記他還是人，比起人性，大家更重視他神性的那一塊。至此，最強的標籤成為了毀滅性的證明，變成了無數讀者痛徹心扉的理由。
那天錢真透露，在創作《緣故地》期間有參考《咒術迴戰》，讓我感到訝異。然而得知了這個資訊後，重讀《緣故地》便發現不少樂趣，能用《咒術迴戰》重啟《緣故地》的小說世界。
咒術迴戰一直都沒有明確的善惡立場，咒術師的存在根本也是治標不治本，死後還會變咒靈、而且還成為能屠殺一般人的危險存在。玉折與懷玉篇開始，咒術師的立場也徹底的不在是正義一方，而詛咒就像一個註定無法解決的一件事情。
然而，在這個篇章，連主角虎杖悠仁，看似聖母設定的標準熱血漫畫男主角
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