第一章 神聖空間與建構世界的神聖性
第一章之四 空間的祝聖及宇宙創生的重複
對一未知領域的宇宙化過程，常常是一種聖化的儀式；對空間作有系統化的組織，便是重複諸神的典範作為。依照Arunta部落的傳統，在神話時期Numbakula神已將Achilpa人後來的領土給宇宙化、創造了他們的始祖，並建立了他們的各種制度。從橡膠樹的樹幹，Numbakula神作成了聖柱，並用寫塗抹它之後，爬上此柱，消失於天空中。這聖柱象徵宇宙軸，因為環繞聖柱附近的區域被轉化為世界，人們也可在此地定居下來。Achilpa人游牧期間他們總是將聖柱帶在身邊，並依聖柱轉向而指引出的方向選擇他們所要採行的路線。這對他們在持續移動的過程中可行在自己的世界裡，同時也得以與天共融交往。
聖柱如果斷裂，便意味著大災難的來臨，如同世界末日，整個世界回到了混沌。這個例子說明了聖柱的宇宙論功能以及救贖論角色。生命若沒有像超越界的開放，是不可能生存的；換言之，人類無法活在混沌中。人一旦失去了與超越界的聯繫，在這個世上的生存便可能終止。
定居在某一個地方，便等於是祝聖它。當居住地點不再像遊牧民族般只是暫時的，而是像定居的族群是永久的，這便涉及到整個族群生存的重要決定。當人準備好創造這世界時，它便承擔起對這個宇宙的抉擇。
瓦基烏圖族人相信，同志的聖柱穿越果宇宙三層次：地下、地上、天上，而在他進入天空的位置上．便是上方世界之門。天空可見的這道宇宙樹之像就是銀河，而諸神的作品，宇宙，便被人類在其範圍內重複與模仿。
問題與反思
Achilpa人的聖柱提供了一個特別的想法，它不是神聖空間，也沒辦法成為一個定點，但它持續的將所到之處祝聖，使得Achilpa人所經之處皆為自己的世界。雖然不具有定點的功能，但卻能夠提供定向以指示前進的方位，這也許是遊牧民族較容易出現的型態。
《聖與俗－宗教的本質》 作者：伊利亞德 譯者：楊素娥
宗教人是以什麼方式，讓自己盡可能長時間地停留在神聖的宇宙中。沒有宗教體驗者是活在（或希望活在）一個「已剔除了神聖的世界」中，宗教人的整個生活經驗與他們是不同的。不過，現代人依據歷史的進程和靈修態度與行為的改變，進而將此世界中的神聖因素剔除，呈現出一個凡俗的存在......。
