（本文寫於2023年3月26日）
不是很重要，也不影響觀影體驗的一些小細節。
（一）廣播
很多文章都會提到陳儀當時透過廣播宣佈一連串政令（電影裡有演出來），細一點的專文還會提到民眾佔領臺灣廣播電臺，向全臺直播臺北現況。但電影沒辦法談清楚的是：收音機在當時其實仍是高價商品，並不普及！電影裡，在畫面上唯一出現的一臺收音機，是在醫院裡。而這也是當年全臺各地一般民眾接收最新資訊的的方式：一群人聚在少數擁有收音機的地方，在那臺小小的收音機旁邊圍成一圈。（參考資料：二二八紀念館常設展）
考慮到林家在地方上算是有點資本、有點勢力，確實也可能擁有一臺收音機；但我們在電影開頭聽到的《玉音放送》完全是畫外音（off-screen sound），我們並不清楚聲音的來源是哪裡，甚至連這個聲音是否來自林家都不清楚。因此我傾向認為這段聲音只是在交待時代背景，畫面上的人物並不一定真的有聽到《玉音放送》。（查了資料，《玉音放送》的首播是在正中午，可是電影中的畫面卻是在晚上。我不知道當年有沒有人把《玉音放送》拿來重播。）
（二）手語
考慮到文清在劇中被描繪成「是四兄弟當中最聰明的」，林家家裡也有點資本，文清本人更是時常往臺北跑，因此文清如果要接觸到臺北的盲啞學校（今臺北市立啟聰學校）的手語教育，其實是滿有可能的！然而，並沒有人硬性規定聽障者一定都要學習手語，甚至抗拒學習手語的聽障者也是所在多有。因此文清與周圍的人自始至終採用筆談，倒也沒有什麼不合宜之處。只是，他跟寬美相處了這麼久，兩人之間都沒有建立任何一點用肢體語言溝通的方式，也真是太不方便啦。
正因為手語教育早在1917年就被引進臺灣，所以臺灣手語直到今天仍然保留了大量日本手語的語彙，甚至連兩者的文法也高度相像。（參考資料：我自己上過的手語課、報導者《真的假的？台灣手語跟日本手語嘛會通？》）
（三）歌謠
日本人要離開臺灣的時候，背景先後響起的是兩首日本兒歌《赤とんぼ》（紅蜻蜓）與《故郷》（故鄉）。我先前曾經做過一集節目介紹傳記漫畫《來自清水的孩子》，所以對這兩首歌謠印象很深。
《來自清水的孩子》還述及蔡焜霖目送獄友離獄的時候，會與其他獄友合唱《幌馬車の歌》。但由於我觀影時已忘記《幌馬車の歌》的旋律，並不確定片中林文清的獄友是不是唱同一首歌。事後也想不起來電影裡的旋律了。
（四）「文清」
本片中，「文清」這個名字，至少出現了四種唸法：
1. 吳寬榮將「文清」唸為日語音讀「ぶんせい」（bunsei）。這個唸法可能是在皇民化運動後，將文清這個名字直接用日語音讀唸出而形成。
2. 吳寬美稱「文清」為「清」，唸日語訓讀「きよし」（kiyoshi）。這個唸法可能是文清的小名。
3. 林家人以台語稱他「文清」（bûn tshing）。
4. 獄卒以帶有地方口音的華語，稱他「林文清」（ㄌㄧㄣˊㄨㄣˊㄑㄧㄥ）。
考慮到本片的敘事脈絡，我們可以合理推論這每一種唸法都帶有各自的政治立場與社會關係。這是「口語」做得到，而「文字」做不到的事。在電影字幕上，我們一律只看得到「文清」二字。
（五）文清
偉仔好帥。暈爛。
