進入新時代！五旬節的變遷、憐憫貧窮的施捨、聖靈充滿的恩膏
每年的五旬節慶典，對猶太人而言是要表明神的律法，對基督徒而言是要得著聖靈的能力。事實上，五旬節也象徵著新時代的到來，不僅對神的賞賜懷有感恩紀念之心，也當祈求聖靈充滿領受神的命令。
聖經中的五旬節記載
五旬節是猶太人的三大重要節期之一，又稱為七七節，因為是在初熟節（正月十六日）過後滿七個安息日的次日，當天要將新素祭獻給神，而所謂的五旬就是50天的意思 (利23:15-16)。
舊約時代，以色列民進入應許的迦南地，從吃嗎哪的漂流生活，到定居迦南的農耕生活，五旬節是要感謝神在收割上的賞賜與祝福，並且參加聖會紀念神的恩典 (申26:1-11)。
新約時代，耶穌升天後賜下應許的聖靈，於五旬節大降在門徒身上，讓他們得著能力傳揚福音，並在各地為主作見證 (徒1:8)，進入了聖靈同在的時代，也就是教會時代。
兩個時代中，百姓和門徒都進入新的信仰階段，如同摩西傳達神旨意的預表，於西乃山上領受神頒布的誡命 (出24:12,18)，帶領百姓進入律法時代。因此，不論是進入迦南地，或是進入聖靈時代，都是神所應許的福分，並且要在新時代中展現祂的作為。
如今，除了猶太人之外，多數基督徒並沒有過舊約的五旬節，只有將五旬節的精神實踐在信仰生活中，也就是紀念神的賞賜與憐憫貧窮人。
然而，新約的五旬節卻成為聖靈復興的盼望，包括復興祈禱會、五旬節特會、聖靈禱告會等等，渴望因著聖靈降下，有神的同在與澆灌。
憐憫貧窮人的施捨
五旬節聖會的禮拜中，猶太人不只會讀《摩西五經》（妥拉），也會學習《路得記》的教訓，也就是波阿斯對路得的施捨 (得2:8-17)，以及在收割季節中神對貧窮人的賞賜。
「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華──你們的神。」（利未記23:22）
在《路得記》中，可以看見屬於主人的收成，這些是辛勤耕耘所得來的莊稼。然而，在愛心上，對貧窮人的施捨也成為「行公義、好憐憫」的慷慨，更是神所喜悅的服事。
許多教會在社會公益上不遺餘力，面對弱勢族群的生活所需，不只集結會友的奉獻成立專案基金，甚至親自拜訪給予實質的關心。儘管這些貧窮人不見得知道耶穌是誰，但卻從教會的行動中感受到豐盛的愛，進而看見了耶穌。
近年來，台灣教會界推動「攜手愛無限」的慈惠計畫，希望結合政府和企業的資源，透過禮券發放的方式接觸社區中的弱勢族群，除了補助他們的生活物資，也積極邀請他們參與教會活動，散播福音的種子。
波阿斯的施捨是一種五旬節的精神，他知道耕種的豐收是來自神的賞賜，因此將收成的莊稼獻上感恩，並且照顧貧窮人和寄居的寡婦，最終得到神更大的祝福，成為大衛王的祖先 (得4:13-17)。
聖靈復興的五旬節運動
五旬節運動(Pentecostalism)強調以說方言作為領受聖靈的憑據，由20世紀初的基督新教運動所興起，相信因著聖靈的同在而得著能力，像是說方言、醫病和趕鬼，然而對方言的解釋仍存在許多差異。
許多教會在追求聖靈的降臨，也將五旬節視為祈求靈恩的重要節期，因此舉辦特會活動求告神的名，甚至希望透過神的靈打破教會之間的隔閡。
今年，台灣亞洲基督教會於中正紀念堂廣場舉辦「聖靈滿溢」五旬節特會，一方面強調結出聖靈果子的生命，活出耶穌的樣式高舉神的名；一方面相信聖靈的力量能夠促進教會合一，帶出從神而來的力量成就國家的影響力。
此外，跨越事工團也舉辦「全球禱告聚集」五旬節佈道會，透過現場和直播的方式傳遞聖靈的工作，並設立「醫治禱告室」及「啟示性祝福禱告室」，為身體病痛、心靈憂傷的參與者進行一對一的超自然治療。
事實上，聖靈降臨會是神的應許，我們只要因著信向他求，就必得著 (太21:22)。然而，若沒有順從聖靈的帶領，甚至以人的意思來實施聖靈的大能，也許會失去五旬節聖靈大降的領受，以及從神而來的能力。
在五旬節的時刻，當基督徒重視聖靈能力帶來的成效，表示對於聖靈同在有深切的期望，而當聖靈降臨在基督徒的身上，得著能力便是應該為主作見證，將福音傳揚到地極，在宣道事工上有聖靈的同行，為主作工。
期望在五旬節的慶祝中，可以不忘記神的賞賜，也能領受聖靈充滿的喜樂，以公義憐憫之心，讓世界變得更好，進入新時代！
參考資料
聖經中的五旬節
五旬節（七七節、聖靈降臨節）
五旬節運動wiki
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在「基督信仰的N種思考」中，會分享自身對宗教的觀察和想法，尤其著重在基督宗教的不同面貌，包括教會的生態發展、基督教的人文思考，以及世界各地的基督文化。同時，也會分享一些信仰相關的書籍、電影和作品，從藝文題材中來對宗教信仰有更多的認識。
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