五旬節聖靈大降,門徒舌頭如火焰說方言,領受應許的聖靈。(圖/Unsplash)
每年的五旬節慶典,對猶太人而言是要表明神的律法,對基督徒而言是要得著聖靈的能力。事實上,五旬節也象徵著新時代的到來,不僅對神的賞賜懷有感恩紀念之心,也當祈求聖靈充滿領受神的命令。
聖經中的五旬節記載
五旬節是猶太人的三大重要節期之一,又稱為七七節,因為是在初熟節(正月十六日)過後滿七個安息日的次日,當天要將新素祭獻給神,而所謂的五旬就是50天的意思 (利23:15-16)。
舊約時代,以色列民進入應許的迦南地,從吃嗎哪的漂流生活,到定居迦南的農耕生活,五旬節是要感謝神在收割上的賞賜與祝福,並且參加聖會紀念神的恩典 (申26:1-11)。
新約時代,耶穌升天後賜下應許的聖靈,於五旬節大降在門徒身上,讓他們得著能力傳揚福音,並在各地為主作見證 (徒1:8),進入了聖靈同在的時代,也就是教會時代。
兩個時代中,百姓和門徒都進入新的信仰階段,如同摩西傳達神旨意的預表,於西乃山上領受神頒布的誡命 (出24:12,18),帶領百姓進入律法時代。因此,不論是進入迦南地,或是進入聖靈時代,都是神所應許的福分,並且要在新時代中展現祂的作為。
如今,除了猶太人之外,多數基督徒並沒有過舊約的五旬節,只有將五旬節的精神實踐在信仰生活中,也就是紀念神的賞賜與憐憫貧窮人。
然而,新約的五旬節卻成為聖靈復興的盼望,包括復興祈禱會、五旬節特會、聖靈禱告會等等,渴望因著聖靈降下,有神的同在與澆灌。
憐憫貧窮人的施捨
五旬節聖會的禮拜中,猶太人不只會讀《摩西五經》(妥拉),也會學習《路得記》的教訓,也就是波阿斯對路得的施捨 (得2:8-17),以及在收割季節中神對貧窮人的賞賜。
「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華──你們的神。」(利未記23:22)
在《路得記》中,可以看見屬於主人的收成,這些是辛勤耕耘所得來的莊稼。然而,在愛心上,對貧窮人的施捨也成為「行公義、好憐憫」的慷慨,更是神所喜悅的服事。
許多教會在社會公益上不遺餘力,面對弱勢族群的生活所需,不只集結會友的奉獻成立專案基金,甚至親自拜訪給予實質的關心。儘管這些貧窮人不見得知道耶穌是誰,但卻從教會的行動中感受到豐盛的愛,進而看見了耶穌。
近年來,台灣教會界推動
「攜手愛無限」的慈惠計畫,希望結合政府和企業的資源,透過禮券發放的方式接觸社區中的弱勢族群,除了補助他們的生活物資,也積極邀請他們參與教會活動,散播福音的種子。
波阿斯的施捨是一種五旬節的精神,他知道耕種的豐收是來自神的賞賜,因此將收成的莊稼獻上感恩,並且照顧貧窮人和寄居的寡婦,最終得到神更大的祝福,成為大衛王的祖先 (得4:13-17)。
聖靈復興的五旬節運動
五旬節運動(Pentecostalism)強調以說方言作為領受聖靈的憑據,由20世紀初的基督新教運動所興起,相信因著聖靈的同在而得著能力,像是說方言、醫病和趕鬼,然而對方言的解釋仍存在許多差異。
使徒時代,聖靈大降於五旬節,這是神豐沛恩典的澆灌。(圖/shutterstock)
許多教會在追求聖靈的降臨,也將五旬節視為祈求靈恩的重要節期,因此舉辦特會活動求告神的名,甚至希望透過神的靈打破教會之間的隔閡。
今年,台灣亞洲基督教會於中正紀念堂廣場舉辦
「聖靈滿溢」五旬節特會,一方面強調結出聖靈果子的生命,活出耶穌的樣式高舉神的名;一方面相信聖靈的力量能夠促進教會合一,帶出從神而來的力量成就國家的影響力。
此外,跨越事工團也舉辦
「全球禱告聚集」五旬節佈道會,透過現場和直播的方式傳遞聖靈的工作,並設立「醫治禱告室」及「啟示性祝福禱告室」,為身體病痛、心靈憂傷的參與者進行一對一的超自然治療。
事實上,聖靈降臨會是神的應許,我們只要因著信向他求,就必得著 (太21:22)。然而,若沒有順從聖靈的帶領,甚至以人的意思來實施聖靈的大能,也許會失去五旬節聖靈大降的領受,以及從神而來的能力。
在五旬節的時刻,當基督徒重視聖靈能力帶來的成效,表示對於聖靈同在有深切的期望,而當聖靈降臨在基督徒的身上,得著能力便是應該為主作見證,將福音傳揚到地極,在宣道事工上有聖靈的同行,為主作工。
期望在五旬節的慶祝中,可以不忘記神的賞賜,也能領受聖靈充滿的喜樂,以公義憐憫之心,讓世界變得更好,進入新時代!
參考資料
聖經中的五旬節
五旬節(七七節、聖靈降臨節)
五旬節運動wiki