完了，我亂穿僧袍，這下子非出家不可了，怎麼辦！
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今天下午休息。
本來是想改作業的，但可能是太忙，昨天身體就有一些症狀。
所以算了。
來說說現在害怕的事。
之前因為工作，在想孔子他「說故事」的方法。
於是想說，如果是佛陀，會怎麼「說故事」呢？
於是找了一下蓮華色比丘尼的事蹟；
這位比丘尼，之前的網誌有寫過，就是佛教版「織女」的故事主角。
結果偶然看到《毗尼日用錄》說：
「永明壽禪師戒序儀文云：昔蓮華色比丘尼，曾為戲人，以披袈裟作戲，承此功德，無有誠心，而受衣法，尚能值釋迦牟尼佛所出家，證阿羅漢果，何況信敬受持者乎？」
大意是說，蓮華色比丘尼前世，
曾經因為開玩笑，穿上袈裟來玩。
雖然他不是誠心穿上袈裟的，但就因為這個「功德」，
所以今世才能遇到佛陀，出家證得羅漢。
……
等等！
我也是開玩笑地買了2件僧袍，開玩笑地穿著上課。
這下子！
也就是說，我因為這個功德，
在來世一定會遇到佛陀、並且出家了？
雖然，應該說是好事，但是太突然了！我沒有心理準備…
啊再等等！
被我開玩笑地、拿僧袍給他穿的…有小朋友、也有老師，
這下子他們也都被我陷害，將來要出家了。
阿彌陀佛！
××××××
好的，我至少希望，如果來世可以解脫，就不必再改考卷和作業了。
認真地說，如果可以解脫，真的就太好了。
前幾天，好像看到法鼓書店的臉書，轉貼聖嚴法師的話。
大概是說，
世人避苦求樂，卻不知道，
求樂，猶如犛牛愛尾，怎麼繞也永遠追不到；
避苦，猶如畏影疾走，怎麼跑也永遠跑不掉。
這話真的很有道理啊。
好希望可以平靜下來。
××××××
對了，這麼說，6月也快結束了。
是不是該貼個「一夜嘉年華」了。
「不久就能看見大海了！屬於怕寂寞人們的傳說啊！
One Night Carnival！fun fun！」
這就是一種厭離社會的心情啊！
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佛又對波斯匿王說：「眾生在三界中輪迴流轉，沒有固定不變的階級、身分。凡是累積善業、仁慈和順的人，便會生在豪貴之家；若是習慣造作惡業、放縱憍慢的人，便會生在卑賤低下的家裡。」
波斯匿王聽了心生歡喜，不再有憍慢心，便起身長跪，向尼提比丘頂禮雙足，自己誠心懺悔認錯，請求原諒，希望能去除自己的過失。
另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。
優波離說現在你們都出家去了，以後我要依靠什麼生活呢？這些釋迦族人聽到優波離這麼說，便將身上所穿的衣服瓔珞以及身上配戴的裝飾品全部卸下來，集合成一個寶聚全部送給優波離，並說這些雜物足夠你用一輩子了
優波離聽了之後馬上生起厭離心，對他們說你們現在每個人都捨棄珍寶及裝飾物出家去，為什麼我還要收下這些東西呢
這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
一般三法衣是指出家人的三種袈裟，袈裟又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，非白衣居士所能披，故稱解脫服。擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
一個和尚，從靈隱山上的長泉寺，匆匆忙忙、沒命似地逃下山，一直逃，一直逃！直到他的頭髮長到可以高束，遠到人們不再記得他的法號……。
和尚年老的時候，有一個很談得來的小孫女，聰明伶俐。
老人家決定，把當年的秘密說出來。
內心畏顫顫地，他說，當
祇園舉辦禪七，佛陀很開明，怕我年紀小坐不住，特別開放我隨喜參加，阿難一直鼓勵我，叫我無論如何都要去體驗，結果，每天都在數日子。終於到了禪七最後一支香，舍利弗親自主持綜合座談。
有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
九十歲的盤若智是泰國金寺裏得道的高僧。他的盛名不僅遍及這金色國土中的每一角落，甚至還遠達異邦的佛陀國度。人們提到他時，總將兩手合十，高舉過頂，以禮拜佛陀的姿勢，表達對這位高僧的虔敬。
不管拂曉與暮落，金色寺塔的內外，總聚集著無數的人們。他們聆聽梵鐘的沉落，思老禪師一身汗濕的睜開眼來，發現自己正好端
佛又對波斯匿王說：「眾生在三界中輪迴流轉，沒有固定不變的階級、身分。凡是累積善業、仁慈和順的人，便會生在豪貴之家；若是習慣造作惡業、放縱憍慢的人，便會生在卑賤低下的家裡。」
波斯匿王聽了心生歡喜，不再有憍慢心，便起身長跪，向尼提比丘頂禮雙足，自己誠心懺悔認錯，請求原諒，希望能去除自己的過失。
另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。
優波離說現在你們都出家去了，以後我要依靠什麼生活呢？這些釋迦族人聽到優波離這麼說，便將身上所穿的衣服瓔珞以及身上配戴的裝飾品全部卸下來，集合成一個寶聚全部送給優波離，並說這些雜物足夠你用一輩子了
優波離聽了之後馬上生起厭離心，對他們說你們現在每個人都捨棄珍寶及裝飾物出家去，為什麼我還要收下這些東西呢
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「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
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大師云：「汝得吾肉。」
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一個和尚，從靈隱山上的長泉寺，匆匆忙忙、沒命似地逃下山，一直逃，一直逃！直到他的頭髮長到可以高束，遠到人們不再記得他的法號……。
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內心畏顫顫地，他說，當
祇園舉辦禪七，佛陀很開明，怕我年紀小坐不住，特別開放我隨喜參加，阿難一直鼓勵我，叫我無論如何都要去體驗，結果，每天都在數日子。終於到了禪七最後一支香，舍利弗親自主持綜合座談。
有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
九十歲的盤若智是泰國金寺裏得道的高僧。他的盛名不僅遍及這金色國土中的每一角落，甚至還遠達異邦的佛陀國度。人們提到他時，總將兩手合十，高舉過頂，以禮拜佛陀的姿勢，表達對這位高僧的虔敬。
不管拂曉與暮落，金色寺塔的內外，總聚集著無數的人們。他們聆聽梵鐘的沉落，思老禪師一身汗濕的睜開眼來，發現自己正好端