隨念佛陀的九種德行—佛陀 24

原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》

佛陀是指（覺悟）的意思。因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。

佛陀在菩提樹下的金剛寶座中，親自證悟一切真理。什麼真理？那便是在佛陀還未成道時前所未聞的四聖諦，即苦、苦的起因、苦的息滅及趣向滅苦的道路。

四聖諦義釋 第一聖諦——苦諦（dukkhasacca）在《大念處經》四聖諦品中，佛陀如此解釋：

諸比丘，何謂苦聖諦？生是苦，病是苦，老是苦，死是苦，
愁、悲、苦、憂、惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得是苦。
簡而言之：五取蘊即苦。

諸比丘，什麼是生呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，誕生、出生、入胎、再生、諸蘊的顯現、諸處的獲得。諸比丘，這稱為生。

諸比丘，什麼是老呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，年老、衰老、牙齒損壞、頭髮斑白、皮膚變皺、壽命減損、諸根成熟。諸比丘，這稱為老。

諸比丘，什麼是死呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身體的捨棄、命根的斷絕。諸比丘，這稱為死。

諸比丘，什麼是愁呢？諸比丘，若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而愁慮、憂愁、哀愁、內心憂愁、內心悲哀。諸比丘，這稱為愁。

諸比丘，什麼是悲呢？諸比丘，若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而哭泣、悲歎、悲泣、悲哀、哀號、悲痛。諸比丘，這稱為悲。

諸比丘，什麼是苦呢？諸比丘，身體的苦，身體的不適，由身觸而生的痛苦、不適感受。諸比丘，這稱為苦。

諸比丘，什麼是憂呢？諸比丘，心的苦，心的不愉快，由意觸而生的痛苦、不適感受。諸比丘，這稱為憂。

諸比丘，什麼是惱呢？諸比丘，若是由於具足任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而鬱惱、憂惱、憔悴、絕望。諸比丘，這稱為惱。

諸比丘，什麼是怨憎會苦呢？於此，凡是那些不可喜的、不可愛的、不可意的色、聲、香、味、觸、法，或者那些意圖不利者、意圖無益者、意圖不安樂者、意圖不安穩者，若與他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比丘，這稱為怨憎會苦。

諸比丘，什麼是愛別離苦呢？於此，凡是那些可喜的、可愛的、可意的色、聲、香、味、觸、法，或者那些希望有利者、希望有益者、希望安樂者、希望安穩者，母親、父親、兄弟、姐妹、朋友、同事或血親，若不能與他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比丘，這稱為愛別離苦。

諸比丘，什麼是所求不得是苦呢？諸比丘，有生法的諸有情生起如此的欲求： 「啊！願我們將沒有生法，希望生不要到來！」然而卻不能達成這樣的欲求，這是所求不得苦。

諸比丘，有老法的諸有情生起如此的欲求：「啊！願我們將沒有老法，希望衰老不要到來！」然而卻不能達成這樣的欲求，這也是所求不得苦。

諸比丘，有病法的諸有情生起如此的欲求：「啊！願我們將沒有病法，希望疾病不要到來！」然而卻不能達成這樣的欲求，這也是所求不得苦。

諸比丘，有死法的諸有情生起如此的欲求：「啊！ 願我們將沒有死法，希望死亡不要到來！」然而卻不能達成這樣的欲求，這也是所求不得苦。

諸比丘，有愁、悲、苦、憂、惱諸法的諸有情生起如此的欲求：「啊！ 願我們將沒有愁、悲、苦、憂、惱諸法，希望愁、悲、苦、憂、惱不要到來！」然而卻不能達成這樣的欲求，這也是所求不得苦。

諸比丘，何謂「簡而言之：五取蘊即苦」呢？這就是：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。 諸比丘，這些稱為「簡而言之：五取蘊即苦」。。

諸比丘，這稱為苦聖諦。

苦聖諦裡的老、病、死顯然是最痛苦，但是老病死是源於生。 生又源於對五蘊——色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊的執取。

蘊的意思是組、堆或聚集。任何過去、現在或未來、內或外、粗或細、劣或勝、近或遠，一切色的聚集皆屬於色蘊，一切受的聚集皆屬於受蘊，一切想的聚集皆屬於想蘊，一切行的聚集皆屬於行蘊，一切識的聚集皆屬於識蘊。

色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，構成眾生的身心，屬於究竟諦。

五蘊是眾生執取的目標，眾生通過貪愛執取五蘊為我的，通過我慢執取五蘊為我，通過邪見來執取五蘊為永恆的自我。

有執取，心識便會建立起來，心識被建立起來，便會有新的出生（五蘊），有出生就會有老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱，怨憎會，愛別離，所求不得之種種苦。