隨念佛陀的九種德行—人天導師 23

原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》

佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味、觸），追求終極目標——涅槃，所以稱為人天導師。

佛陀從不保留他所領悟的真理。在古印度，包括當今，一般傑出之導師都會隱藏或保留一些他所擁有的知識，以保護自己的地位。然而，令人敬仰的佛陀卻從不隱藏自己所了知的一切法。佛陀對阿難說：

有一次，Veranja發生饑荒，佛陀的弟子們托不到食物，佛陀和弟子們三個月裡只能吃馬的飼料充饑。神通第一的目犍連尊者想要顛覆大地，取大地底下豐富的水草，充當比丘的食物。慈悲為懷的佛陀考慮到居住在大地上的生物將遭受到浩劫，情願自己和弟子們吃馬吃的粗糙飼料，也要阻止目犍連尊者使用神通，儘管目犍連尊者也會施展神通保護那些生物。

《律部》身為一位真理的提倡者，佛陀時時刻刻都要忍耐他人的惡意毀謗。摩醯提利（Magandiya）對佛陀懷恨在心，後來，她成為烏典那（Udena）國王的三位後妃之一。當她聽到佛陀來到憍賞彌城的消息，就雇請一些惡徒，在佛陀進城化緣時加以誹謗，要把佛陀趕出城。當佛陀與弟子們進城後，這些人就向他們大叫大嚷起來：「強盜、蠢驢、白癡、駱駝、笨蛋、地獄的種子、畜牲。」阿難陀尊者無法忍受這種肮髒的辱駡，來到佛前，說道：「世尊，這些市民們在咒罵侮辱我們，我們到其它地方吧。」

佛陀問道：阿難陀，我們應該到哪裡去？

阿難陀回答道：到其它城市，世尊。

佛陀進一步問道：「如果那裡的人也辱駡我們，我們又該到哪裡去？」。

阿難陀回答道：「再到另外一個城市，世尊。 」
「阿難陀，你不應如此說。一個清白的人每次受人毀謗就離開是不如法的作為，問題在哪裡發生了，就要在那裡解決。

最後，他又對阿難陀尊者說：「不要以此為憂惱，這些人的誹謗僅會延續七天，第八天，他們就會安靜下來。佛陀所遇到的困難不會超過七天。第八天後，一切的誹謗果然平靜下來。

當時的印度社會，有濃厚和腐朽的種姓制度。印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

婆羅門-地位最高，從事文化教育和祭祀；

刹帝利-即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；

吠舍-即商人，為第三種姓，從事商業貿易；

首陀羅-的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。首陀羅又稱「不可接觸者」或「賤民」，就算是他們的影子也不能接觸到上層人。佛陀非常反對如此腐朽的種姓制度，因為他知道一個人的高貴和低賤是由他的行為來決定，不是由出身來決定。

當孫陀利迦婆羅德婆諸（Sundarika Bharadvaja）婆羅門問世尊：「你是什麼種姓？」 世尊回答道：

佛陀了知每一個人的相貌、出身只是業的展現，只要努力，給予機會，許多首陀羅種姓的男男女女，也有覺悟的潛能。他於是大開門戶，接受他們加入僧團。漁夫、拾荒者、苦力、妓女、武士和婆羅門，可以自由加入僧團。加入僧團後，大家的地位便是平等的。

在舍衛城（Savatthi），有一個名為蘇尼塔（Sunita）的首陀羅清道夫，他幾乎沒有足夠的收入養活自己，過著被人輕視、卑微的生活。每當有更高種姓的人走在路上時，蘇尼塔都必須閃避，並躲起來，以免他的影子落在他們身上。如果他閃避得緩慢，他會被辱罵和毆打。當時的賤民就過著如此悲慘的生活。

有一天，當他在一條骯髒、塵土飛揚的道路上打掃，蘇尼塔看到佛陀和幾百位弟子向他走來。他的內心充滿了喜悅和恐懼，找不到地方可以躲藏，他只好戰戰兢兢地跪下，雙手合掌，雙眼垂下。

佛陀停下來，以憐憫和溫柔的聲音對蘇尼塔說：「蘇尼塔！你想離開這工作跟著我出家嗎？」蘇尼塔簡直不敢相信自己的耳朵！不怪罪他不躲避已經慶幸，還邀請像他這樣的賤民出家！他的內心充滿被尊重的喜悅，眼睛充滿了眼淚。

「噢，最可敬的尊者，人們覺得我很噁心，鄙視我，貶低我。我以最卑微的身份，向許多人鞠躬示敬。從來沒有人這麼慈悲地與我說話。」如果尊者願意接受像我這樣卑微可憐的賤民，我會一生一世跟隨著您。

佛陀說：「來！ 比丘。」於是蘇尼塔被剃度了。

從那天起，他再也沒有被套上賤民的種姓，沒有人厭惡和殘忍地對待他。每個人，甚至國王和官員都尊重他。蘇尼塔努力修行，終於成為阿羅漢，梵天神和帝釋天都來禮敬他！佛陀提倡人人平等的思想，在當時是空前和劃時代的舉動。我們身為一位這樣偉大的導師的弟子，實在是十分慶幸啊！