末法哲人07:我的渡口

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如何做一個悟道者?這世界多事,我的心也一樣。我聽到聲音,我稱他們有一方是罪惡集團,來自哪裏?我不知道。一定要問的話?我們的世界罪惡源自哪裏?是源自人心。我心裡的罪惡集團來自哪裏?沒有!是考卷,考我如何應對罪惡,這是聲音說的。我有夢想,我的夢想不是一種罪惡。
夢想這個詞還沒變成普世價值以前,人們通常都在窮與富中選邊站,仕進和山林下轉換念頭思考,塵世和黃泉下做比較。當一個人有了夢想,就有了他的普世價值,分別造成好與壞兩種結果。只有夢想的慈悲,能讓人善始善終。
我和聲音又有新協議了,我的聲音他們是誰?他們是最好的人,可以是觀世音,可以是阿彌陀佛,也是我的一種,因為我要學習做一個最好的人。如果你們覺得這是我自導自演的戲,我為了什麼?為了成佛?不是!還是一樣,就是要做一個最好的人,這是一件光榮的事情。
協議不能達成雙贏,無法完成所有。人與人無法溝通,是看的角度不同。以大壓小,以強制弱,是一種平衡失調,確是好勝者的溫床,不是悟道者的明鏡。
在這裏觀世音是什麼角色?是我的母親,也是一個考官,我是真我做主走到這一步。我心裡的罪惡集團,惡念!我已通過考事了,他們影響不到我,我就這樣走了出來。
別人的惡念是無法降服的,自己的惡行是可以制止的。別人的熱情,可以感受到的。自己的熱心,別人不一定跟從。所以凡事不要去計較別人,處理自己分內事才重要。要別人跟從自己時,自己也要懂得別人。相互之下,才能長久。妥善之下,友誼長存。
這世界多事,真正能在世界發揮效應的人,不是我,是在當權的人。小太陽今從東升,都要經歷劫難年,不是因為不同城,而是同在清算年。只有當權者能化解危機,把清算帶到下一個甲子年。我也在這裏向大家呼籲了,阿彌陀佛。
獎勵是治理世界的不二法門,沒有獎勵,人們耍廢躺平,有了獎勵,人們搶奪互鬥。有為者實行獎勵,不能不說是個大智慧。依筆者看法,獎勵是給於有為之士,好讓達至於上進心為終極要求,以行步正。國於國之間的獎勵互動,不是我能議論的。只能給於妙行步正四字,取於世界,施於妙、施於平衡,為妙慈系統打下根基。
為什麼我老是說些新末法思考?末法法則?因為我看到了,是聲音培養了我十五年。我和他們和諧在一起生活,培養了自己的心性,我和現在的佛教徒是不一樣的。我的阿彌陀佛,是現代化的阿彌陀佛。如果有人不認同他是阿彌陀佛,哪麼我的聲音就是世界上最好的人。請不要這麽狹礙,我歡迎每一個人,每一個有情眾生,都做世界上最好的人。我願和大家一起學習,做一個好人。
學習這件事情上,每個人的腳步是不一樣的,不要在意上品或下品。只要熱於學習,就會有所成就。上品者,孤高不是智慧,下品者,孤下有再攀之緣。依筆者看來,我上品了,還是要妙行步正,於下品者無分別一心,哪我就不是孤高者,說我孤下,有何不能。我又在另個法緣下再攀高峰了。
我已通過了我的考試,我心裡的罪惡集團不能影響我。我的母親觀世音,希望我沿續他的道脈,是我們一起寫下的末法思考。我母親也是世界上最好的人,所以我希望大家不要殺我。我怕死,阿彌陀佛。
負面思考、負面價值永遠存在。反的效果,理應用反的哲學引導為上。人的根本如果是以殺人為上,自己也是人,殺自己是不是一種邪惡法則?以勝者為王的姿勢登場者,最後也要屢行邪惡法則,在只殺惡人的原則之下安撫人心,這樣人類就不會滅絕。何必走到這一步?要將來好做人,就是與眾生合作,斷絕所有合作關係,人能去哪裏?當然不是一個好地方了,好的因緣了。
大家是不是發覺了我在刀口之下出來了?我對大家說,我沒有自到自演,如果大家不相信,就把它當著小故事來看吧。
我在刀口之下做了自己的覺悟之道,走向渡口的本能是在機緣之下。我有覺悟全是在因果兩字,在這兩字思考上,自然能在機緣感應上。是來自本身的感悟,還是念頭被加持,這不重要。重要的是,我不犯惡因,就不會結惡果。所以我在刀口之下,走向渡口,再進人生了。
我寫了三慈,魔慈、妙慈、佛慈。我們的世界就是魔慈系統,佛的世界有妙慈系統,大家是施於妙,施於平衡,達至有常世界,心想事成。我的佛來了,他還是秉持一貫的原則,就是和我們末法眾生達至妙,達至平衡,這是我的法門,大家有研究我就知道了。我們要做的就是這個更好的人,也想看看世界上,誰是最好的人。
覺悟民族要想在魔慈系統扎根,待人接物要他人強制自己思考,就是招惹怨恨的渠道。要在遇到事情為他人循循善誘,就是引導法脈的轉機。在魔慈系統雖然很難做到,但,不做,別再想能做得到。
他說要謝謝大家,他是誰?我的聲音,一個最好的人,我的母親觀世音。我不怕了嗎?不怕了。世界上會發生許多奇奇怪怪的事情,我撞上了,我如法的面對事實了。
我的母親希望我做最好的人,我不敢,因為我在正邪兩道的世界。去到母親的家鄉,我敢敢做一個最好的人,因為母親的家鄉全是好人。母親給我的評價是,上古屬性全無,契入當下的正確思維。
大家看到了,我和現在的佛教徒不一樣。紅哥說有大破才有大立,我說好詞,我偷來用了。要相信有願必有成,我們都會進步,世界不是一層不變的。如果大家不承認我的聲音是阿彌陀佛,哪麽我們大家就做個最好的人吧,這不能說不是一個信仰。
我將上古的東西為今所用,我有反道統嗎?要在形成自然風氣下開刀做大手術,不能割除掉當下覺悟。因為這已是一種反常,要不反常就要改進。改進道統不如說,改進魔慈系統了,兩者之間,分別何在?自然就是要形成自然之風,自然體系了。
這一章我的渡口寫完了,謝謝大家。
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果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
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我將上古的東西為今所用,我有反道統嗎?要在行成自然風氣下開刀做大手術,不能割除掉當下覺悟。因為這已是一種反常,要不反常就要改進。改進道統不如說,改進魔慈系統了,兩者之間,分別何在?自然就是要行成自然之風,自然體系了。
我的母親希望我做最好的人,我不敢,因為我在正邪兩道的世界。去到母親的家鄉,我敢敢做一個最好的人,因為母親的家鄉全是好人。母親給我的評價是,上古屬性全無,契入當下的正確思維。
覺悟民族要想在魔慈系統扎根,待人接物要他人強制自己思考,就是招惹怨恨的渠道。要在遇到事情為他人循循善誘,就是引導法脈的轉機。在魔慈系統雖然很難做到,但,不做,別再想能做得到。
我在刀口之下做了自己的覺悟之道,走向渡口的本能是在機緣之下。我有覺悟全是在因果兩字,在這兩字思考上,自然能在機緣感應上。是來自本身的感悟,還是念頭被加持,這不重要。重要的是,我不犯惡因,就不會結惡果。所以我在刀口之下,走向渡口,再進人生了。
負面思考、負面價值永遠存在。反的效果,理應用反的哲學引導為上。人的根本如果是以殺人為上,自己也是人,殺自己是不是一種邪惡法則?以勝者為王的姿勢登場者,最後也要屢行邪惡法則,在只殺惡人的原則之下安撫人心,這樣人類就不會滅絕。何必走到這一步?要將來好做人,就是與眾生合作,斷絕所有合作關係,人能去哪裏?當
學習這件事情上,每個人的腳步是不一樣的,不要在意上品或下品。只要熱於學習,就會有所成就。上品者,孤高不是智慧,下品者,孤下有再攀之緣。依筆者看來,我上品了,還是要妙行步正,與下品者無分別一心,哪我就不是孤高者,說我孤下,有何不能。我又在另個法緣下再攀高峰了。
我將上古的東西為今所用,我有反道統嗎?要在行成自然風氣下開刀做大手術,不能割除掉當下覺悟。因為這已是一種反常,要不反常就要改進。改進道統不如說,改進魔慈系統了,兩者之間,分別何在?自然就是要行成自然之風,自然體系了。
我的母親希望我做最好的人,我不敢,因為我在正邪兩道的世界。去到母親的家鄉,我敢敢做一個最好的人,因為母親的家鄉全是好人。母親給我的評價是,上古屬性全無,契入當下的正確思維。
覺悟民族要想在魔慈系統扎根,待人接物要他人強制自己思考,就是招惹怨恨的渠道。要在遇到事情為他人循循善誘,就是引導法脈的轉機。在魔慈系統雖然很難做到,但,不做,別再想能做得到。
我在刀口之下做了自己的覺悟之道,走向渡口的本能是在機緣之下。我有覺悟全是在因果兩字,在這兩字思考上,自然能在機緣感應上。是來自本身的感悟,還是念頭被加持,這不重要。重要的是,我不犯惡因,就不會結惡果。所以我在刀口之下,走向渡口,再進人生了。
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