西方極樂世界的真善美 : 普願眾生同生極樂 . 結語

極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的眷屬

「我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國」

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

普願眾生同生極樂

《往生論》總共有二十四首偈頌，讚歎極樂淨土之莊嚴，闡說修習禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向等五念門，勸往生西方。其中二十一首偈頌，都是在講二十九種莊嚴，這是「觀察門」，可見得觀察重要。觀察何以重要？觀察就是念，念就是觀察，念是心上真有，其他四門禮敬、稱讚、作願、迴向，自然具足。以下是迴向。

《往生論》偈曰：「我作論說偈，願見彌陀佛。普共諸眾生，往生安樂國」。

「我作論說偈，願見彌陀佛」，天親菩薩造《往生論》，為了什麼？他只有一個願望，「願見彌陀佛」，這個願懇切，他願意往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這是個人功德迴向。只有這一個目的，願意去見佛。

「普共諸眾生，往生安樂國」，這是迴向眾生，普遍願與一切眾生，只要聽到他的偈子，讀過《往生論》的，能相信、能發願、能依教奉行，大家共同往生西方極樂世界。《論註》上說：「此四句，是論主迴向門。迴向者，迴己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國」。天親菩薩到這個時候，可以說他的功德才圓滿，如果要不生淨土、不見阿彌陀，他的功德就沒有辦法圓滿。

「無量壽修多羅章句，我以偈頌總說竟」。這是《往生論》末後的總結。《無量壽經》全部的經文，這個「章句」是講全部的經文，天親菩薩以二十四首偈頌總括說竟，說圓滿了。

結語

極樂世界有三種莊嚴，佛土功德成就，佛功德成就，菩薩功德成就。三種成就願心莊嚴，就是阿彌陀佛四十八願，統統結歸到四十八願。略說入一法句，這一法句，就是《往生論》上講的「清淨句」，什麼是清淨句？天親菩薩說得好：「真實智慧，無為法身」。淨宗大德把這個清淨句也歸到南無阿彌陀佛，這句佛號是清淨句，這句佛號就是真實智慧，這句佛號也是無為法身。這說明要往生西方淨土一定要修清淨心，心淨則土淨。

「阿彌陀佛」這句名號，也是十方三世一切諸佛的通號，這四個字翻成中國意思叫無量覺，無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性。所以念這句阿彌陀佛，這是自性本體的音聲，功德無量無邊，不可思議！

天親菩薩造的這部《往生論》，是要幫助我們在這一生念佛有所成就，能往生到極樂世界。我們要知道感恩，要知道用真誠心、恭敬心來學習，才能契入境界，才能對淨宗真正生出歡喜心，生出信心、願心，願意老實念佛，目的在此地。

西方菩薩是十方無量剎土眾生念佛往生去的，十方剎土當然包括我們這個世界在內，只要求願往生的這些人，都是與阿彌陀佛有緣。往生的這些人差別很大，最高的有等覺菩薩，最下的有無間地獄，這些人總是與阿彌陀佛有緣。

有緣是什麼樣子？真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，決定沒有懷疑，有堅定的信心。果然真信，就必須把這個世界所有一切染污統統放下，因為極樂是清淨國土，沒有絲毫染污。這是第一個條件。

第二個條件，真想往生到極樂世界去。這個條件非常重要，相信不想去，還是去不了。

第三個條件，一向專念，阿彌陀佛。往生到極樂世界品位高下，完全在念佛功夫的淺深。念佛功夫，淨宗所講的一心不亂，有事一心，有理一心，事一心不亂，往生就自在了。也就是我們念佛的心是否真誠，這關係到往生的品位。

總之，淨土法門是易行道，並不難，這個問題，全都在真信切願上。只要真相信、真想去、真肯念佛，條件就具足了。

這些理、事，《無量壽經》上講得非常清楚，要認真讀，要認真學習，這是我們一生當中第一樁大事。我們要常常想，這一生決定要到極樂世界去作佛，不再搞六道輪迴，要有這個念頭，這個念頭不能忘記，它才有力量！願變成力，才能幫助我們了生死出三界，生淨土，證菩提。南無阿彌陀佛！

附註一：《往生論》經文

《往生論》經文
(又稱為 《無量壽經優婆提舍願生偈》或《往生淨土論》)

附註二：天親菩薩簡介

天親菩薩（也有稱為世親菩薩）出生在一千七百多年前的北印度。在家排行第二，哥哥是無著菩薩，弟弟是師子覺尊者，這三兄弟都是出家的大菩薩。無著、天親在印度知名度很高，幾乎是無人不知。天親非常聰明，出家後依小乘的僧團，他造了五百部論。但他不信大乘，發表言論，毀謗大乘。

以後哥哥跟他講解大乘佛法，他聽後全部通達，並深自懺悔以往毀謗大乘的罪業，想割下舌頭來謝罪。無著菩薩就勸他：「即使你割一千條舌頭，也滅不了謗法的罪。能用舌頭謗大乘，也就能用舌頭宣揚大乘而滅罪業」。於是乎他回過頭來修學大乘，又給大乘經造了五百論，《往生淨土論》（又稱作《往生論》）是其中的一部。所以他被稱為千部論師。

天親菩薩讀到《無量壽經》之後得到很大的啟示，發現成佛的捷徑，所以發願求生極樂世界，於是造《往生論》，教我們求生西方極樂世界的方法。這一部論典文字不多，總共有二十四首頌，每一首四句，每一句五個字，每句話都來自於他的真實體驗，這把《無量壽經》的要義都給我們說明白了。這一篇文章留給我們後人，做為想在這一生中到西方極樂世界，修行最好的參考資料。南無阿彌陀佛！

附註三：曇鸞大師簡介

《往生論註》註者曇鸞大師，他是南北朝時期的高僧，山西雁門人。少年出家，童貞入道。後來讀《大集論》發心為經作註解，寫到一半得了氣病，不得不停筆治療。由這次生病經歷，他感嘆人命脆危，旦夕無常，想先求得長生不死的法門，再來弘揚佛法。

這樣他就到江南拜訪陶弘景，請求仙術。陶弘景傳授他十卷仙經。他得了之後非常高興，動身返回北方。途經洛陽時，遇到印度三藏菩提流支，他問流支三藏：「佛門中有沒有長生法門可以超過仙經」？三藏說：「此方哪有長生不死的法？即使能長壽，不過暫時不死，終究要生死流轉，不值一提。真正長生之法，佛家才有」。

三藏把《十六觀經》授給他，說：「學此法門，就不再流轉六道，不再有禍福成敗、榮辱得失，壽命以恒沙劫數也無法計量，這是我金仙釋迦佛的長生法門」。

曇鸞大師聽了大喜，當即燒毀仙經。從此專修淨土觀。他自行化他，廣弘淨土法門，教化了無數眾生。東魏皇帝對他極為推崇，敕予「神鸞」的稱號。南朝梁武帝也對他推崇備至，天天向他所在的方向遙拜，尊為「北方肉身菩薩」。

一天晚上，曇鸞大師屋中出現一位梵僧，對他說：「我是龍樹，久居淨土，因為你勤修淨業，特來相見」。大師知道自己往生的時日已到，就集合徒眾，教誡說：「地獄諸苦，不可不懼。九品淨業，不可不修」。弟子們高聲唱佛。大師自己向西念佛，頂禮往生。當時，數百位弟子都見空中有幡花幢蓋從西而來，天樂盈空，久久才息。

認識西方極樂世界的真善美 (完)

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