※2023年7月台灣發生[殺警重刑犯]只服刑2年，就可以去[外役監]，而且惡法官只判9年刑期! 這引起社會大眾非常憤怒的不滿情緒，無法接受監獄矯正署這種[ 愚行 ]!
所以由此可以看出，台灣的司法公務人員非常欠缺道德智慧的學習，很典型的只有科學、法律知識，沒有五倫、五常、四維八德的倫理道德智慧!
何謂賢德? 日常落實仁義禮智信、忠孝而已!
因果定律是[ 自作自受，他人無法替代、改變 ! ]，因此就[因果]簡單概念來說，世間欠人錢財，就得還錢，一塊錢都不能少。若是[加害者]殺害一條人命，就得償還一條人命。不論是世間人類、神明、諸佛菩薩經典都是如此說的。
佛說世間人的觀念就是[ 愚痴顛倒 ]的，台灣司法極為偏頗狹隘的只看到[ 加害者 ]的所謂科學[人權]，而不知要令加害者負起責任，承擔後果，去補償[ 受害者 ]家屬失去家人的精神損失、財物損失。
以台南殺警案的一條人命餘壽來說，可能尚有5、60年的壽命及家庭責任，加害者就必須[ 終身監禁 ]，以被害者的餘壽計算，監禁在監獄中60年以上，並且在監獄中工作賺錢來償還自身的殺生罪惡。
加害者該如何償還被害者的家屬呢?
一、讓加害者在監獄中工作賺錢，將所得之財物用來償還國家、社會照顧犯人的資源，同時也要償還受害家庭的失去家人的精神、財物傷害損失。
二、更要終身接受[ 善良的做人處世 ]道德倫理教育。讓犯人明白自己的殺人惡行是人還是禽獸? 明白做人與做禽獸的分別，才可能升起慚愧羞恥心，明白自己是真正做錯了。
◎ 犯人為何要在監獄中受道德仁義觀念教育呢?
因為會殺人的犯罪者，其中一個重要因素就是[ 憤怒 ]，犯人沒有依照理智處事，只用感覺情緒發洩。因為人類憤怒就會去[ 實行 ]言語、行為的殺害，因為憤怒就沒有理智，沒有理智就是愚痴，就不能控制自己，就為所欲為了!
禽獸之所以為禽獸，就是因為[ 愚痴 ]。禽獸是與愚痴相等的，是畫上等號的，而人類愚痴加上憤怒，就鑄下大錯了!
所以監禁的方法不只是保護社會大眾不被犯罪者傷害，使他失去自由。更重要的是，要犯罪者在監獄中，接受倫理道德教育，從禽獸轉變成善良人類，不管刑期是長是短。
因為如此做才是根本解決[ 社會犯罪問題 ]的方法。使人能夠喚醒、明白，人類的本性是清靜純善的，只因為沒有受到[ 做人的道德教育 ]而已。
除非是特殊狀況，所以凡是殺人重犯都應該判處[ 終身監禁 ]，終身不得假釋。如此才可以使[ 為惡者 ]在作惡時，能夠三思、猶豫、警惕，這嚴重的後果是要用一生時光來償還的，不是判幾年輕刑而已，更沒有僥倖逃脫的空間，就可能減少社會犯罪的問題!
★ 在此呼籲台灣人民能警醒，一方面要求政府司法[ 用重典 ]，一方面弘揚、推廣倫理道德教育，教育家人、親友有理智正見觀念，使社會犯罪問題降到最少，台灣人民能安居樂業，生活無所恐懼，幸福安康!
※【太上感應篇】原文:【負他貨財，願他身死】【干求不遂，便生咒恨】
【負他貨財，願他身死】(負:虧欠不還)
※ [貨]是指器物，[財]是銀錢。[負]是指向人借取、求取。
人藉著這些所借器物、錢財度過難關，時日一久卻忘恩負義，故意不還。
《中誡經》曰:[ 人如有欠他人的債務，眼下沒有償還，便常常憂思債欠，日日想要償還。若是想要不還債，就希望債主死去，好消滅自己的債務。這種存心，現世就是豺狼險惡之心，來世難道能逃過投胎成犬馬嗎? 也是非常愚痴之行。]
【證例】漢朝閻敞做郡掾，名叫[第五常]太守被徵兵，將自己的俸祿寄放在閻敞這邊，日後來取，閻敞就將它埋在土下。之後五常將要命終之時，告訴九歲的孤孫說:[我有三十萬錢寄放在閻敞那裏，你可去取回。]
等孤孫長大後，去求見閻敞，閻敞見到五常之孫悲喜交集，馬上將寄錢挖出，還給五常之孫，封口都完好如初。孤孫說:[ 祖父只說有三十萬錢，今日卻有一百三十萬錢，不敢收。]
閻敞說;[ 那是你祖父病糊塗說錯了，你不要懷疑。]，最後全部都還給五常之孫。閻敞最後官位升至[刺史]。(郡掾:州長副手。刺史:地方糾察官) (錢:銅錢)
◎ 債主、欠債者的善念、惡念 ?
※台灣有許多欠下債務的人，被黑道、債主用各種非法手段討債，擄人、恐嚇、毆打、殺傷等等不一而足，極盡虐待之能事，只為要求還錢。這是為了[ 賺錢 ]而借貸，不只賺取高額的利息，連本帶利的計算利息，像滾雪球一般成為天文數字，使人無法償還。
借錢的被害者因此家破人亡，這與殺人無異，等同殺生罪，天神最為此憤怒，早已記錄在冊，扣減福壽，隨時降下天罰。
而有一種是自己借了他人財物，故意使壞不還，還動起殺念，心中[ 詛咒 ]債主身死，自己可以不必還債。這也是等同觸犯[ 殺生罪 ]，不僅觸怒天神，還為自己、子孫招來災禍，有何益處呢?
故 我們在想要借貸的當下動念，應當三思再三思，莫以為神明不知!
★ 佛說:[ 財布施，得財富 ]，若是有心、有能力借人財物，解救困境，應當不收取利息，還款期限多寬容，如此才是真行善。又或許債務人無力償還時，也能取消、撕毀借據，或是明說不必償還，解除他人的經濟生活痛苦。
表面看起來好像是財物損失了，其實本質是[ 布施財物 ]，而且因果報應不可思議，日後會以意想不到的方式，或是自己需要之時，先前的財物又重回自身身上。
這不只是神明護佑，也是因果[自作自受]的自然法則。我們應當深信不疑，為自己、子孫積累陰德才是!
◎古人為何說:[ 親兄弟，要明算帳 ]?
一、誠信全失，命運乖桀
佛說人類若是欠債不還，就是犯妄言、偷盜二罪。試想想他人若是不歸還所欠之財物，自己心中必定憂心憤恨[欠債者]的欺騙，認為欠債者就是騙子、偷竊者，雙方人際關係中最重要的誠信，就毀滅了!
孔子說[人而無信，不知其可也。]，就說明了，人若是不誠實，欺詐沒有信用，是無法被人類社會所接受，無法立足於社會中的，做任何事都無法成功!
二、誠信理智立契約，護己又護人
所以如果真是萬不得已，必須籌借錢財，也必須有智慧的保護自己。衡量自身能力，遵守法律，尋求正當管道，不論多親密的親朋好友，互相寫下詳細清楚的借貸契約，日後按時還款。
不只安定債主的心，預防他暴力討債或是不守口說承諾；也能使自己有餘力能工作償還債務，不被暴力傷害，危及生命安全。
古德說:[親兄弟，明算帳]，是極有長遠智慧的名言。不管是親人、朋友，立下借據契約，都是一種[誠信]的表現，能使他人相信於自己，自己也能受到因果道義、法律的保護，兩相受益，不會反目成仇，這才是[ 借貸錢財 ]的正確方式。
否則就如同每日台灣新聞上播放的，為還債務而[被殺害]的刑事案件。也許一方面，人因為[ 感情 ]而商借出去錢財，等到發現對方不還錢而憤怒不堪，進而失去理智，逼迫虐殺[債務人]還債。
等人死亡後，不只自己身揹殺人重刑，身陷牢獄，錢財也收不回來，人財兩失，不是愚不可及的做法嗎? 自作自受又能怪誰呢?
★ 這也是諸佛菩薩一再教導我們，處理世間之事，必須用智慧而不能用感情，才不會做錯抉擇，自嚐痛苦折磨，又後悔莫及!
◎ 歸還財物不侵占，是何種美德?
另有一種[誠信]是被人寄託財物，時間一到，要完全無損的歸還[物主]。若有減少、損害、占為己有、謊稱丟失等等各種情況，就是犯下佛說的[妄言、偷盜罪]，那就是欺詐了!
反之，能像古例中的閻敞，受託謹慎保管，並能完整歸還，這就是做到[誠信]。若是一生都能做到[誠信]，不僅不會損失錢財，必受神明護佑，後福無窮，財富增加，災禍遠離，詐騙小人不能近身等等好處。
尤其台灣在網路、國際上的治安良好名聲中，許多外國人因旅遊而丟失錢財、物品，都能很快找回。就是因為大部分台灣人，都能做到善良不貪心，做到誠信歸還財物，做到將心比心的仁恕之心，才有此美名。
希望這個[ 誠信 ]美德，能永存於台灣，進而影響全世界!
【干求不遂，便生咒恨】(干:求取、營求、拜託。遂:願望達成)
※ [干求]是指一切大小事，凡是有關於懇求、請託於人都算是。
不遂，就是不如意。[詛咒]是希望他人有災禍。[憤恨]是心中積累怨毒。
★君子通達事理，安於天命，豈肯向人營求? 又或許不得已，向人求取，己身並非端正，結果無法如意，也應當自我反省。若只是咒恨他人，就是反覆無常的小人!
【證例】宋朝盧某，夜裡身帶百金送給王旦，請求王旦讓自己做[江淮發運使]。王旦拒絕說:[你的才能無法擔任這個職位，我怎敢以私廢公，耽誤國事?]，盧某慚愧而退。
盧某回家後，早晚終日焚香咒詛，希求王旦速死。夜夢神明斥責說:[ 王旦忠心為國，你卻想要他早日死去，天帝將要降罪於你。]，數日後果然暴斃。
★于鐵樵言:[ 對人有所請求，自身雖然非常迫切，而對方或許能力做不到，或是情勢不允便，因此[不如意]之事，十件中有九件，真正如意之事，十件中才一件，這才是情理之常。]
宋朝范忠宣說:[人雖至愚，責人則明；人雖至明，恕己則昏。人能以責人之心責己，恕己之心恕人，聖賢地位，不患不到。]
所以求人者、怨人者，應將以上二公之言，再三反思才是!
【證例】台灣每日新聞上，都有許多此類的衣食住行的[糾紛小事]，例如有某大學學生去餐廳吃[免費]的白飯吃不飽，不知感恩，就上網留言抱怨責備，這是利己不利人。
例如路上行車，遇見不守交通規則之人，互相謾罵、鬥毆等等，這都是[干求不遂，便生瞋恨]，有的人真的會[ 言語詛咒人 ]。
都是心中有所求，要求他人守法，或要求[利己不利人]之事。所求不如意就發脾氣的觀念、習慣，成為台灣許多人的日常生活，以為這是[正常]解決問題的方法，殊不知根本沒有用!
◎ 為什麼 佛陀一直說人不可被自身的感覺情緒控制?
[發脾氣]不只無用，對自身更會養成惡習慣，日日造惡業，日積月累，惡業一滿，災禍就出現。是何原因呢? 因為瞋恚心會使人失去理智，做下愚蠢之事，而終身後悔。
所以《論語》孔子說:[ 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者。]，聖師孔子教誨我們，遇到事務問題，要冷靜思惟，謹微慎小，如履薄冰，詳細思考計畫，努力使結果能利人利己，利國利社會，有善果的循環才是最重要的。
在當下用憤怒情緒、發洩詛咒，處理人際關係問題，就是現代人所說的[ 情緒精神暴力、言語暴力 ]，結果可能是所求不得，人生事事不如意，或是兩敗俱傷，又有何益處呢?
佛在《十善業道經》中說:[ 若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八?
一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無爭訟心。
四、柔和質直心。五、得聖者慈心。-----自己心中會一直祥和寧靜，充滿快樂喜悅，不喜與人爭吵，冷靜自持，不會去做損害他人之事，就是慈悲心。
六、常做利益安樂眾生心。
七、身相端嚴，眾共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。(因修持不瞋怒心，心定安寧，以此善業，命終升天界)。]
所以 佛菩薩一直教誨我們凡人，不可有發脾氣的習慣，要日日訓練自己的心念修[ 忍辱 ]，訓練自己控制情緒。就可以獲得八種快樂心法，人快樂就健康長壽! 而且也能得到眾人尊敬，年輕貌美的好處。
★ 佛菩薩在經文中告訴我們，心念、情緒都是可以由我們自身去[ 練習控制 ]的，就是修行。每日、每時隨時隨地，不必思考時就常常練習，再加上學習、理解、背誦佛經、聖賢經典，日久[ 控念功夫 ]就熟練，遇事遇人就不會生氣，反而會[ 生智慧 ]。
這就是 佛所說:[因戒得定，因定開慧]。有了智慧，處理人事問題自然迎刃而解，一點都不煩燥! 反而因為做到[不生氣]這個善行，而會得到許多善報。例如老闆可能會看到你的沉穩、冷靜，有條理有智慧的解決問題，能寬容待人而去提拔你升職。
總而言之，柔和質直不生氣是善行、是正常；憤怒心是惡行、是不正常。斷惡行善，心安靜定，言行自然和諧、謹慎，不輕易與人衝突，就能設身處地為人著想，就能造就正常幸福人生。
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》
祝大家法喜充滿!! 阿彌陀佛!!
![佛說:[心包太虛，量周沙界。]，心胸廣大，包容萬物，來自於不貪、不瞋恚、不愚痴的智慧!!](https://resize-image.vocus.cc/resize?norotation=true&quality=80&url=https%3A%2F%2Fimages.vocus.cc%2F740e5bfc-2d48-4024-be65-bf08342d3813.jpg&width=740&sign=LqxaXjegtG2lYNxbuIAOq2Xt8a-m2i9vMPmW5zM_sFE)
佛說:[心包太虛，量周沙界。]，心胸廣大，包容萬物，來自於不貪、不瞋恚、不愚痴的智慧!!
