邪命養身戒第九（菩薩戒四十八輕之廿九）

邪命養身戒第九（菩薩戒四十八輕之廿九）

《佛說梵網經講錄》慧僧法師（1905～1982）講。果靖居士校訂

經文：若佛子。以惡心故。為利養。販賣男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解夢吉凶。是男是女。咒術。工巧。調鷹方法。和合百種毒藥。千種毒藥。蛇毒。生金銀毒。蠱毒。都無慈愍心。無孝順心。若故作者。犯輕垢罪。

邪命，是不如法之職業。惡心者，非觀機益物之心，乃是為利益故；為利養故，而邪命為生，戒中明七事：（一）販色。（二）作食。（三）占相解夢。（四）咒術。（五）工巧。（六）調鷹。（七）毒藥。

此是性遮二業，但販色及毒藥，兼有性罪，餘結遮罪。「販賣男女色」：即是男妓女娼等。「自手作食，自磨自舂」﹕古時在印度，佛制比丘不得在寺裏煮食，或耕墾植地，以其妨礙道業故。而比丘應循方乞食，以滋養色身。

出家人有四邪：

(一)  仰口食：謂仰觀星宿，推步盈虛等。

(二)  下口食：謂種植田園等。

(三)  方口食：謂干謁四方，交結權貴等。

(四)  維口食：謂醫卜雜伎，種種營生等。

四種邪命，在此戒裏兼制。現在南傳的國家，如泰國、緬甸、錫蘭都是這樣，自己廟裏頭不作食，他到外邊去乞食。有的人乞得多的，分給別人；有的人乞不來的，也有不夠吃的。出家人本來不得自手作食，自磨自舂。後佛法東流，因為漢地民間風俗與印度不同，故大德們逐漸建立叢林制度，比丘也不復外出乞食，都是自己在廟上做。但比丘應少作俗務，以勤修佛法為正業，更不宜營媒、農作，及其他生產事業。

此戒所制七事，出家五眾全犯。在家除販色、調鷹、毒藥三種，其餘若如法自活，當正當職業，均不犯。

所謂「占相男女」，或是占卦，或是相面，給男女算卦相面。「解夢吉凶」，或是給人解夢，說這夢是吉夢，是凶夢。「是男是女」，幫人算肚裏頭懷的孕，是男、是女。「咒術」，這就是用咒力的法術。「工巧」，各樣的技術他都會，這是巧人。但是，出家就該好好辦道，如果是工巧，也是耽誤道業。

至於「調鷹方法」，調鷹就是訓練鷹，這鷹到水裏能吃魚，林中能吃鳥。他訓練這種鷹，這是一種傷害生命的事。「和合百種毒藥、千種毒藥」，各樣的毒藥，都把它配合一起，用來害人的。「蛇毒、生金銀毒」，傳統在五月節的時候，都用蛇毒、生金銀毒散開，用來避蛇，也有拿蛇毒來做害人的。所謂「蠱毒」者，通指邪咒、邪術，能遣使鬼神，害人害物等。此種邪術，在馬來西亞、印度、尼泊爾、南洋、緬甸、泰國一帶盛行，俗稱「降頭」。在漢地雖不常見，但在雲南一帶甚為普遍。今述有關下降頭的一個故事。

從前有一位商人，到雲南去經商。在當地娶妻。過了幾年，商人思家心切，決定北行，回故鄉一趟。其妻深恐夫婿一去不返，乃把心一橫，在其夫臨別之際，在一碗麵條裏，下了蠱毒。婦人端上請其夫食用。適逢商人不願吃麵，便把那碗麵順手放在衣櫥裏，始終沒有吃下便上路了。數月後，在北方的事務辦畢，方啟程回到雲南。一踏進家門，把其妻嚇了一跳，認為見鬼！婦人遂問夫：「你臨別那天，我拿麵條給你吃，你不是吃下了嗎？」商人想了一下，記得曾把該碗麵放在衣櫥裏，把衣櫥打開一看，發覺碗裏的麵條，已統統變成毒蛇，形狀可怕！由此故事，足見蠱毒之厲害！

漢地北方有蠱毒這種邪術，都是道教人做的。我們那邊有一個人姓馮，叫馮萬魁。有一天，他的太太遇到道士敲著引磬，念著道教的經來化緣，她就端出一碗米去供養。這碗米，大約有八分滿。這老道就不高興了，他把米接過來，倒下來了，就用手指著說﹕「你這個人哪！」。這麼一指，她轉身回來肚子就痛。幸虧當時，有位剛得道的老仙（北方叫老仙，南方叫跳童），他給她吃符，吃下後，打下來了，大便裏頭就有一個像雞蛋似的東西，把它剖開來，裏頭有蜈蚣，有長蟲，有蠍子，有這些個東西。如果當時沒有那樣的道術，這老在肚子裏頭，這危險該有多麼大呢！

但佛法裏諸神咒，妙用難思，專門破天魔鬼怪，邪法邪術等咒語。如〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，破邪息災等事，不勝枚舉。

余在馬來西亞檳城，曾見某一女居士，就中了降頭。她約有三十多歲，還是一個姑娘的身份。她父親愛她，不愛兒子。其弟婦是泰國人，因嫉妒而向她下降頭。余初見她時，她的指甲已轉黑色，證明蠱毒已深入體內。後來有人教她持〈大悲咒〉。她誠心受持，日夜不斷，不久竟把蠱毒全部化解，不但沒死，反而康復如初。此種奇妙之功能，多不勝數。

此戒正禁以上所提之七邪命。菩薩若習其他邪術，如安置舍宅吉凶，書寫外道符咒，吮死屍，奸婬偷盜等，均屬邪見邪行，為此戒兼制。