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我們與《紅樓夢》的距離，到底是從何時開始漸行漸遠的？
更新於 2024/11/02閱讀時間約 5 分鐘
說到台灣的《紅樓夢》民間推廣活動，從戒嚴時代開始就一直蓬勃發展至今，像是三三書坊、張愛玲、白先勇、蔣勳、康來新、馬以工、余英時、楊照…等團體及個人，分別以著作、演講、課程來大力推廣「紅學」。最近在方格子看到🔷 厭世哲學家 🔷有一系列的紅樓夢介紹文章，以及相關的推廣課程，就回想到自己在方格子的第一個Premium專題就是《現代台灣人讀「紅樓夢」》，真是太有趣了：沒想到在茫茫紅學推廣之海中，我也是滄海之一粟。
不過今天要談的，是一個超級弔詭的現象：為什麼《紅樓夢》的導讀課程，到現在還是門生意？為什麼不分解嚴前還是解嚴後，一般民眾在接受了中學國文教育之後，還是沒有能力與意願研讀《紅樓夢》這樣的白話小說，還是需要這些民間的導讀及推廣課程？更甚之，新一代的台灣文青們通常看到《紅樓夢》就會直接跳過，反而一樣落落長的日本的《源氏物語》、或是超級落落長的法國的《追憶似水年華》還比較受歡迎？
對於號稱處於華文文化圈的台灣來說，《紅樓夢》受到非常不可思議的冷落，儘管有熱心人士不遺餘力的推廣，但是《紅樓夢》的流行程度卻越來越低，和中國《紅樓夢》的普及度完全沒得比（所以中國2010年還有大成本大製作的《紅樓夢》的電視劇，但是在台灣早已絕跡）。很多人看到這個現象就會開始罵民進黨「去中國化」、「逢中必反」，或是罵國民黨從1949年以來把真正的中國文化隔絕於台灣之外，但是我必須說：政治或許有一點點影響，但是最大的原因恐怕來自於中國本身。接下來讓我以一個國家的文化傳播力為主軸，來分析《紅樓夢》在台灣漸漸式微的原因。
韓國是近年來文化輸出最成功的國家，從電影、韓劇、韓團、韓國美食、韓國旅遊、韓式化妝…無所不包，文化經濟產值節節高升，連我這個活過反共仇俄鄙韓年代的半百老翁，都開始聽TWICE、
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
在韓文的語境中，「我們」善熙（우리선희）表達的是屬於某個群體、被群體所認可的善熙，但不是善熙自己，因此善熙要出走，玕希要逃亡，都是為了尋找真實的自我。在看似日常絮語的影像中，我們發現了生活裡真正的故事，這也是洪常秀電影為何迷人的原因。
「你的身體充滿尚未成佛的詞語 」
曾經我也是這樣，才剛開始讀字沒幾年時，我腦海中充滿想要衝出身體的話語。小學的黑板、走廊、迴旋向上的樓梯，全部都飄著零碎的句子。所以我寫紙條、哼著歌、聽起流行音樂，開始寫著不成文章但是絕對不寫不行的日記。
身體裡面的字想要飛出來成佛。這狀況隨著青春一起漸漸褪色。
風水輪流轉。台灣在威權轉移完成之後，開始追討昔日舊賬,，於是興起了所謂轉型正義。那些威權時代的得利者，被昔日他們輕視看貶的《土臺客》超越而過，本土力量不斷抛開他們身邊揚塵而去，舊勢力變成了《受害者》？有趣的是，這些當年耀武揚威，今日逐漸失勢的人，似乎在彼岸找到了出口？
德系反戰和日系反戰最大的共同點，就是他們都對“把暴力（戰爭）作為方法”產生了根本性的懷疑，也就是我們一般文學化地表述的：“勿以暴易暴”。暴力手段終將反噬、失控、被鏡像所同化，這種必然性，使得即便將其作為一種對抗和懲罰暴力的方案，都變得不可取了。
可能包含敏感內容
唯有歷經過磨難的淬鍊，在遍嘗不幸的考驗後；才能在被拋擲入塵土的命運中「復生」，並以此之「死滅」，來孕育後進之「生機」。
此文嘗試梳理在悲劇基調「枝葉」背後─那對人世尋創神性之理想的「愛之繁花」；僅以此文獻給賈氏與所有懷抱著理想與熱情之追夢人的「安魂曲」。
地下鐵道，這個名詞曾出現在美國蓄奴時期，這是一個不存在的鐵道，指的是一個人道救援的地下網絡，而這個地下網絡究竟營救了多少黑人，直到一百多年後的現在仍無法確定，容我引用胡培菱的文字介紹這個背景：
由各地支持廢奴的白人或自由黑人、前黑奴串聯起來，提供中繼站、擔任聯絡人，而脫逃的黑奴多半利用半夜，由各站
事件發生後，故事並沒有結束，兇手伏法後，或許也還會有下一個兇手。每ㄧ個人都參與著、經歷著這個誕生善與惡的社會。我們與惡的距離都不太遠，但是在看完這部戲之後，或許我們會做出不同的選擇 。
原本在喜劇界就有所斬獲的喬登皮爾，在《逃出絕命鎮》大獲好評後打鐵趁熱推出眾所期待的《我們》，身為黑色幽默專家的他總能機敏的嗅到現實的可笑與諷刺，《逃出絕命鎮》旨在呈現白人進化的對黑人的剝削現象，而到了《我們》他則將政治諷喻藏在科幻恐怖後面，從一連串刺激緊湊時而富含黑色幽默的家庭逃殺記帶到美國危機。
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