雲海多深恩。法雨普陰陽

《廿字真經讀經筆記》-9

一九三七年，宗主特意到華山探訪奉天命潛隱的弟子，盤桓一週後以黃表紙題下「雲海」二字。涵靜老人把本師的手跡鐫刻在北峰附近的蒼龍嶺上，從此「雲海」成為師恩的代名詞。

涵靜老人有手著的〈雲海恩深〉三首以表心跡：

師徒應運喜逢原，三六劫前是本源。不是無形一炁化，極初那得運乾元。

婆心一片漏天機，法雨繽紛洩道微。氣接虛無復本性，三期了結萬流歸。

德教闡揚列第一，光明廿字篆龍文。無形結了有形果，普化大同報師恩。

〈雲海恩深〉雖寫在抗戰時期，離天帝教的復興尚遠，但其實已揭櫫了爾後天帝教的近程訴求與遠程目標，近者先求化延三期末劫，遠者建立大同世界。返歸本節經文，也不難看出：仙佛的大慈大悲，儘管可以因應不同氣質反映為不同面向，大抵不出兩個大方向。

一是用情至深，所以地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，《廿字真經》則以「雲海多深恩」概括。二是渡化甚廣，無分高下賢愚，因此下一節的〈天德教主誥命〉會出現「無域無畛，無乾無坤」，而〈天德讚〉則以「法雨普陰陽」概述。

所謂「法雨普陰陽」，是同時面向無形與有形。

面向天界，宗主駐世時辦過不少法會，集結人間的祈祝接引天界的高能量，藉以化解濁世的災厄。

面向人間，宗主以天人親和所得的廿字真言教化人心，算是精簡版。詳解版則是闡述廿字真義的《人生指南》與《廿字真經》，前者寫在宗主到南京渡化時期，於一九三○年問世；後者則是在宗主歸證的一九四三年傳世。除此之外，為引渡更多緣人接受廿字教化，以方便法門「天人炁功」接引，當時稱為「精神治療」。

不論是廿字真言、《人生指南》，乃至天人炁功，宗主用以接引大眾的實體媒介，都是宗教哲學研究社。

宗哲社對外，「哲學研究」的意義可能大過「宗教」，藉此免除一般大眾對於宗教的畏懼或排斥。可其實，宗主自己心知肚明，它的本質就是「宗教」，藉此教化人心才是根本大義。第一所宗哲社在一九三○年創立，一九三三年因為涵靜老人大力奔走，集其政治資源與人脈在上海開辦宗哲社，且贏得各方關注，宗哲社遂如雨後春筍，在全國各地廣開教化之門。

宗主歸證回天後主宰地曹。同奮每虔誦一聲廿字真言，位證無形的宗主即將之轉化為一朵蓮花，既可補足陰魄不足之氣，亦可助其轉念而得渡，是即〈一炁宗主聖誥〉所謂「蓮花一瓣，普渡孽海群生」。