夢醒時紛
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最近常發夢，夢醒了。腦中却是一片空白。這個年紀夢醒了。眼角卻泛著淚，因腦中盡是昔日的回憶，似夢似幻總勾起心傷，緬懷往日情事，思及自咎悔恨，如夢的人生，醒了嗎?還是仍在夢中呢？
蘇軾在《夢齋銘並敘》曰：「至人無夢，或曰，高宗、武王、孔子皆夢，佛亦夢。夢不異覺，覺不異夢，夢即是覺，覺即是夢，此其所以為無夢也歟？」
這「無夢」是說至人可分辨清辨夢境與清醒，故至人是醒覺的人，但其實至人與佛是夢覺ㄧ如，因為人生如夢，夢如人生。所謂的「覺」是了知事物的本質即無本質。故覺絕不是夢醒。而且佛即是眾生，世上那有清醒的人呢?事物時過境遷，有什麼能是常住的呢?
蘇徹如兄亦有同感，於蘇軾
「夢齋」題銘曰
法身充滿，處處皆一。
幻身虛妄，所至非實。
我觀世人，生非實中。
以寤為正，以寐為夢。
忽寐所遇，執寤所遭。
積執成堅，如丘山高。
若見法身，寤寐皆非。
知其皆非，寤寐無為。
遨遊四方，齋則不遷。
南北東西，法身本然。
這銘文境界極高，表達若能證得真如自性即法身時，覺醒與夢境就都不是真實了。那去分辨清醒與在夢中有什麼意義呢？若得真如自性在「夢齋」室中就可以遨遊四方，是心旅而非身遊，故居齋不遷，這樣遍滿虛空就是法身的本來啊！
近年來因親近佛法，越覺得夢境與現實交織在一起了。靈識的活動在夢中出入，佛性泛入虛空，五根與五塵，距離越來越遠，不着境相的心法，喜寂而惡擾。耳根圓通與空性相應，可處喧囂而心情自若。世上的繁華奢靡，都與我心無涉了。常覺自身已遺世獨立，在天涯海角享有ㄧ個人的自由快樂。或許離開人群是不恰當的，但心的索居，不俗於凡夫有何不可呢？
今晚颱風來了。雨大風疾，安居於室而獨思，時寤時寐，不也是如夢的桃花源地，虛實難分，覺夢ㄧ如嗎？
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ㄧ層不變的生活，唯有佛禪可令生生機，這與信仰無關，佛禪療心境界領航，學佛多年以禪調作息，律規中細會生活點滴，文以記述禪趣，禪以慈悲為懷，分享文章理趣，願助有緣人禪入生活，長精神意志，向生氣勃發，存而日日向好，佛禪力不可思議，世道艱苦，唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪，閱者同享。
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在白色的房間內，時常思考著，時常放空著。聲音與樣貌也和那時候一樣，不過為什麼?
那如同煙火般華麗的姿態，卻做出激流。不過就算如此也無法撇開視線，不如說早已固定起來。書本遮擋著，不過又能遮擋什麼?即使人走過也毫無察覺，畢竟是夢，虛幻的。
什麼還會夢見早已沒聯絡，從何時起?已經忘記了，就連是否記得也
假使你執著夢是真的，那就錯了，佛告訴你如夢幻泡影；假使你當假的，對我來說夢卻是很真。我師父給我取法名叫覺醒，但我自己想不夠資格，我就改個夢參（參悟），參的意思就想達到覺醒。但是現在我九十多歲了，沒覺也沒醒，還在夢中。---夢參老和尚
覺修者和醉夢人，外表看來都一樣，但最大的差別卻在於，一個是徹底醒過來的明白人，一個是還在顛倒夢想裡，做著惡夢的可憐人。
為什麼說是惡夢呢？
因為，醉夢人總是怕死，怕孤獨，怕窮，怕沒人理，東怕西怕的，儘管有財色名利等假相，來掩飾這內心無邊無盡的恐懼，但靈魂卻一直活在恐懼中，這不就是惡夢嗎？
心靈的回歸：夢境消散後的真實
你是否曾經在夢中醒來，發現自己置身於一個似真非真的世界？夢境中的一切，看似真實，卻在醒來時消失於無形。現實世界，何嘗不是如此？我們所認知的一切，都是心靈的投射，是一場精心編織的夢。
如《奇蹟課程》所揭示，我們的自我感，根本不存在。這個「自我」，不過是心靈創造
做了一個夢，另一個時空，交錯迷離，包含了白日接收的訊息和另一個時空原有的人物，錯亂的夢境，也是夢鏡。
在夢裡寫了一首詩，醒來後躺在床上細細回憶，凌晨四點完成下面這首詩。
微風徐徐吹亂我的髮
兩膀還殘留溫暖
一夜歡歌 夢裡醒來細細回想
夢裡是真是假
那樣的溫柔和關心不似假
可偏偏是多
現實是真的現實嗎？
昨晚作了個夢，那個世界跟真的一樣。
那個夢，愈是清醒就忘得愈多，最後就全部忘記，只記得做了一個夢。
發生了很多事的一個夢
後來，不知怎麼醒來，躺了很久，就是睡不著，非常的清醒，可是，夜正深，一直到天微亮還睡不著。
假設，每一個夢境都是真實存在的，只是相對我們的時間流
「日有所思，夜有所夢。」很多人都說夢是假的！亂夢才叫夢，夢是虛幻不真實的，如果真實就不叫夢。世間法講這些也都對，我都不反對，但是「夢」也是我們自心投射出來的。為什麼日有所思，夜有所夢呢？「日有所思」是用你的心來思，所以「夜有所夢」由心投射出來的東西。我們去探究調整自己的修行，或身、語、意上...
你的夢是你自己的造作，上帝沒有看到你的夢，也不鼓勵在他選擇的時刻你去放棄夢境，而加深你以夢境為真的信念。因為實相世界中沒有時間存在，因此，你認為自己昏睡了的那一刻，與你必須選擇醒過來的那一刻，都是同一個時刻，夢境和醒來都是同一個時刻。
你目前參與的過程是記起你的真我，就是愛的一種表達。
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