在前陣子MeToo浪潮的影響下，越來越多的性侵/性騷倖存者公開分享自己的受害經驗。社會對此除了鼓勵與支持外，也很多抨擊與質疑的聲音。抨擊的範圍包括：倖存者是否別有目的、她的情緒反應是否正常、她是否沒有做好保護措施，她是否只是抱怨卻不願報警提告等。就算倖存者在訴說時，對加害者及主管機關都做好匿名的處理，「保護」加害者不會受到輿論譴責。但對倖存者的質疑聲仍不絕於耳。
一篇分析Twitter性侵推文的研究顯示，在500萬條談及性侵的推文中，就有10萬條在討論倖存者是否在說謊。並且認為倖存者說謊的留言數，是相信倖存者沒有說謊的三倍(Stabile, Grant, Purohit, & Rama, 2019)。也就是說，倖存者很難在不被質疑的情況下，去公開分享自己的受害經驗。
「被質疑」是倖存者揭露自己的受害經驗時，最容易遭受的傷害
最常見的質疑，包括「你不可能會這麼痛苦」。 我曾看過一篇匿名的Metoo文，該文的分享者表示自己被性侵至今，已持續出現1年以上的PTSD症狀，就算吃藥也無法有效改善。許多人對此的回應是：「你前面又沒有拒絕跟對方出去，你怎麼可能有PTSD？」、「就算他前面沒問過你就碰你，但你喊停時人家也住手了，你有什麼好不舒服的？」、「他又沒有真的插進去，這樣也可以PTSD？」這字字句句的留言，彷彿這些網友認為，只要對方沒有強行插入，那些未經同意的碰觸就不會造成他人的痛苦。也就是說，只有「被拒絕還觸摸的行為」才會帶給當事人傷害。
有趣的是，就算有人表示「這種沒問過就進行的親密互動有可能被會被判刑」，依然無法讓他們相信女方的痛苦是真的。也就是說，「無插入的侵犯會造成創傷」似乎只是一種錯誤的想像。
因此，我想談談所謂的身體界限、身體自主，以及這些東西被侵犯後，當事人羞愧的理由。
【身體界線侵犯及羞愧反應──為何非自願性的觸摸會引發羞愧】
在當前的性平宣導中，身體界限、自主，與積極同意經常被提到一塊，這是有道理的。其中：
- 身體界限在談的是：每個人對身體被觸碰與被注視的可接受程度都不同。如果這個注視或碰觸侵犯到旁人的身體界限，那個人就會產生不舒服的感覺。所以在他人可接受的範圍內與對方親近，是一種尊重對方的表現(郭麗安, 2019)。
- 身體自主權在討論的是：每個人的身體都是屬於他自己的個人財產，因此一個人的身體要被誰碰、要被怎麼碰，應該是要以那個人的主觀意願為主，而不是別人想碰就能碰的(United Nations Population Fund, 2021)。
- 如果我們不能確定我們的碰觸是否會侵犯到他人的身體界限，或無法肯定對方現在有想要與我們親近的意願。那我們應該先從肢體或口語上取得對方的同意，才不會冒犯到他人。這是積極同意的精神(林秀怡, 2018)。
也就是說，根據以上三點，我們在與人親近前先問過對方，是愛護與尊重對方的展現。然而，有些人認為這種做法很煞風景，並可能錯失掉一段美好的愛情或性關係。但其實這種做法是一種僥倖心態，並讓我們想親近的人為我們承擔痛苦恐懼的風險。
身體界限就像貓貓圖。有些地方可以摸，但有些地方不可以摸。
精神分析師Angela Connolly (2017)認為，身體具有某種神聖性。當一個人可以隨心所欲地擺動肢體，且完整體驗肢體行動的感覺，個體會感覺「我擁有我的身體，並且我是我身體的主宰」。一般來說這種感受非常自然，甚至多數人都不會察覺到自己有這種感覺。然而，當他人無視自己的意願，隨意碰觸自己的身體並用其洩慾時，這種感覺就會破裂崩解，並讓人產生「原來我是低人一等的卑劣存在」，同時，羞恥、自卑及創傷就會隨之而生。因此，性騷擾及性侵行為對他人的傷害並不僅限於身體上的傷口而已，更多的是一種尊嚴掃地、自我價值被貶低，並且自己可以任人玩弄的那種脆弱感與無助感。
一篇系統性回顧研究發現，就算只是言語性騷擾，或是帶有性意涵的肢體碰觸及眼神注視，仍有54%的受害者會出現失眠及其他各類身心症狀，並有61%的人出現情緒困擾(Kahsay, Negarandeh, Dehghan Nayeri, & Hasanpour, 2020)。在遭受性侵的女性受害者中，有94%的人會在性侵後的兩周內出現PTSD症狀，並且遭受過性侵的女性罹患PTSD的終身盛行率達50%(Chivers-Wilson, 2006)。從這些數字我們就可以知道性侵與性騷帶給人的傷害性究竟有多大。因此，親密互動前的積極同意並不是對那個想推進關係的人的刁難，而是為了避免不想有此進展的人受到傷害。
身體界限與自主權被侵犯，就像有個巨人打破我們的城牆，牢牢控制住我們的行動一樣可怕
【可不可以相信我──受害者的心理需求及性侵迷思造成的MeToo困境】
由於無法理解身體對一個人的意義，許多人會指責倖存者的痛苦不過就是一種「過度敏感」，或對加害者的「利用與報復」。研究指出，在針對Metoo貼文的敵意留言中，約有69%認定所謂性侵就是一場被女性捏造、放大或誤會的結果(Rennie, 2023)。這種質疑就是在認定這些倖存者的痛苦都是虛假或錯誤的。
「我根本不在乎別人是出於好感、誤會，還是惡意摸我。重點是，就算我最後抵抗了、拒絕了，當初被摸的那種不適感，誰賠我？」
這是一個倖存者的心聲。這種心聲不只表現出被侵犯的不適，也反映倖存者的困境很常被否認及忽視。
針對倖存者的訪談研究顯示，倖存者希望得到的其實是旁人的信任及理解。因為她們本身就很難接納自己受到傷害的事實，所以當旁人也跟著質疑、責怪或輕視她們，她們就會更加受傷並更認定這一切都是自己的錯(Hutschemaekers, Zijlstra, De Bree, Lo Fo Wong, & Lagro‐Janssen, 2019)。當我們受到難以言喻的傷害時，我們的傷口需要能被看見與被承認。也唯有倖存者能感覺自己的傷口被看見與承認，她們才能更放心地去拾回原先破碎的自己，並盡早從創傷中復原。
當我們鼓勵倖存者說出自己的傷痛經驗時，我們也要努力讓社會理解倖存者的痛苦是什麼。
現在有越來越多的人，認為倖存者分享自己的受害經驗是一種找回力量並聲討正義的方式，甚至有部分的人會認為，倖存者有責任去揭露自己的受害事實，以便遏阻性侵及性騷的風氣。但另一方面，卻不是所有人都能理解倖存者的困難及處境，因此當倖存者公開自己的受害經歷時，就可能被這些人二次傷害(Schmitt, Robjant, Elbert, & Koebach, 2021)。
總結，我認為目前社會對於什麼是性侵以及人為何會在性侵後痛苦，需有更多的認識。在未準備且非自願下被觸碰身體，就是一種可能帶來不適的傷痛經驗。當這種狀況被越多人認識，我們才越有機會去避免製造下一個受害者，並越能準確地接住每一個因為性侵傷痛而掉下來的人。
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參考資料：
Chivers-Wilson, K. A. (2006). Sexual assault and posttraumatic stress disorder: A review of the biological, psychological and sociological factors and treatments. McGill Journal of Medicine: MJM, 9(2), 111.
Connolly, A. (2017). Abject bodies: Trauma, shame, disembodiment and the death of time. In Temporality and Shame (pp. 101-118): Routledge.
Hutschemaekers, G. J., Zijlstra, E., De Bree, C., Lo Fo Wong, S., & Lagro‐Janssen, A. (2019). Similar yet unique: the victim's journey after acute sexual assault and the importance of continuity of care. Scandinavian journal of caring sciences, 33(4), 949-958.
Kahsay, W. G., Negarandeh, R., Dehghan Nayeri, N., & Hasanpour, M. (2020). Sexual harassment against female nurses: a systematic review. BMC nursing, 19, 1-12.
Rennie, E. (2023). ‘What a lying slut’: the (re) production of rape myths in online misogyny towards women disclosing their experiences of rape through the# MeToo movement. Journal of Gender-Based Violence, 7(2), 204-219.
Schmitt, S., Robjant, K., Elbert, T., & Koebach, A. (2021). To add insult to injury: Stigmatization reinforces the trauma of rape survivors–Findings from the DR Congo. SSM-Population Health, 13, 100719.
Stabile, B., Grant, A., Purohit, H., & Rama, M. (2019). “She Lied”: Social construction, rape myth prevalence in social media, and sexual assault policy. Sexuality, Gender & Policy, 2(2), 80-96.
United Nations Population Fund. (2021). My body is my own: claiming the right to autonomy and self-determination. Retrieved from https://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/SoWP2021_Report_-_EN_web.3.21_0.pdf
林秀怡. (2018). 找人吃飯、看電影都要確認對方意願，性的積極同意模式有這麼困難嗎？. Retrieved from https://bongchhi.frontier.org.tw/archives/38731
郭麗安. (2019). 成為自己身體的主人：建立身體的界限與自主權. In 與孩子的青春同行：青少年性教育及情感教育家長: 教育部.
