關於心得，我說的其實是……

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。攝於農禪寺。

那天帶了一群年輕的碩二實習生進行團體，會後他們很開心的在機構門口留下大合照，每個人都笑開懷。

不意外的是，研究生進入兼職實習充滿了焦慮。相較於大學的實習課要求，研究所的兼職實習要求更高，例如每次會談後要能說出個所以然；接案的強度更大，例如一天兩個案子外加一個團體；被期待的表現也更高，例如留案率要五成、和系統合作…更甚者，實習生的有些自我期許往往不切實際，例如在會談時要表現穩定不能有任何空白時刻…凡此種種，都令實習生的焦慮爆表卻甚少表現於外。

一旦有人開口提了自己的焦慮後，其他人的自我揭露便如雨後春筍紛紛冒了出來，我帶領的這個團體，在不知不覺間自動增加了目標。是我始料未及。

團體結束前，我請他們將今天的心得在指定時間內，200字寄給我。

記得有次閱讀《從易經解金剛經》，有讀沒有懂的看著，對於金剛經裡的三段式辯證法甚感興味：有講＝沒講＝有講。這到底在說什麼呢？

底下是段例子：

如來昔在然燈佛所，於法有所得不？
不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。
須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。
何以故。莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
《金剛經》＜莊嚴淨土分第十＞

時至今日，《金剛經》仍像是一部有看沒有懂的書，但其中有幾段話，想著還是受用，特別是北投農禪寺車道入口處的：應無所住，而生其心。

或許是我資質駑鈍，不曉得要生什麼心，也不曉得要怎麼生出來。但是這段話太有意思了，我便記在心裡。至於記住的有多少，反正書裡都開示了：有記住＝沒記住＝有記住。

我猜，佛經裡的這段話是在提醒我，不要執著在於有或沒有，而是在有「」或沒有「」背後的那個觀念，看透或理解「」背後的觀念才更重要。「」裡能填入的可就多了，幾乎沒有限制。例如，我在「」填入金錢，有金錢或沒有金錢並不是重點，對我而言，金錢所代表的意義是什麼。例如，我在「」填入手機，有沒有手機並不是關鍵，而是手機對我的意義是什麼。換句話說，理解「」的本質更為重要。

我是這樣想的。

尚未到指定時間，有人早早寄來心得。看著時間，差不多是團體結束2小時左右發出來的。在指定時間前，陸陸續續收到一些心得反思：看見自己的行為及思考模式，寫成新詩的感想、肯定個人的突破、身體接觸的感動、對自己的疼惜…林林總總，不論長短，都是和自己的接觸。

有提早繳交的，當然也有遲交的。

其中一篇，雖然遲交，字數遠遠超過我的要求，而且圖文並茂。其實，研究生只要說，「我好累，好想睡」這也符合我所謂的心得。畢竟回到自己身上去覺察自己的狀況，成為當事人的共嗚者，才是心理師的要緊事。

顯然該實習生不做如此想，而是用力的呈現自己。

交心得是一回事，唬弄我也沒關係，在這些細節上，實習生的狀況也慢慢露饀了。重點不在「心得」，而是學生看待「心得」的意義。

應無所住，而生其心得。

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從易經解金剛經
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標題向村上春樹致敬
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