前情提要
- 看到課綱，前面幾堂課說了皈依三寶，深信因緣，說明我們怎麼來的十二因緣，何如何滅苦的四聖諦，後面會再說到我們如何自修的五戒十善，和利人度眾的六度四攝。
- 法師勉勵大家，聽不懂時，如何保持歡喜心？初學時，不要否定自己，將聽懂的部份實踐的心，若只聽聞，什麼時候實踐呢？要等到全部聽懂再實踐是不可能的。每個人都隨時在創造自己的因果，主導權在自己，當我們六根具足且能聽聞佛法，是百千萬劫難遭遇的。
- 對佛的認識有三層：都要回歸到修行，修正自己的行為，初時煩惱多，認識不足故力量不足，在境界上才能歷練，平靜時無法修行。
- 把佛當神來求祂保佑
- 學佛清淨身口意三業，自利
- 度化眾生，利他
- 四聖諦：人生八苦是通往聖道的前方便，十二因緣是前往解脫的前方便。名色、身心本來就苦，但因為想要，而以十二因緣的方式流轉，去除無明，看到苦集滅道的實相，將無明轉為明。
- 業「行」分別善業（利眾，白業），惡業（不利眾，黑業）和無記業（非善非惡）。無記業因為心不在，故沒有很強的力量，凡夫因無明而無記，聖人則是明明白白的無記。
- 「有」：心的掙扎，欲望浮現，心去抓取而產生生老死。
破題
調熟：調伏惡習，把善成熟，生處轉熟，熟處轉生。因為對惡心惡念惡行的純熟而使我們輪迴六道，故要將熟處轉生，並將不熟悉的善心善念善行轉熟調熟。
學習佛的慈悲和智慧： 有智慧則不再有煩惱，因知三法印的諸行無常，諸法無我，而從煩惱中走出來。而慈悲在師父的解釋為，不再有敵人，不怕吃苦吃虧，不覺受委屈，站在他人的角度思考問題。
三學三慧
透過聞思修三慧，遠離邪思迷信，建立正見，藉由戒定慧三學，而將慈悲智慧的力量開展開來。三學
- 三學又稱三無漏學，漏指煩惱、非究竟；又名三增上學：增上即殊勝之意，因能使煩惱止息而殊勝，又可分別名為增上戒學、增上定學、增上慧學。
- 戒：止一切惡，修一切善，定：心念不受外在環境和內在心境所動，慧：洞悉真理的智慧
- 「戒」：凡是善惡習慣都可以稱為戒，好的稱為善戒，不好的稱為惡戒。戒有「防非止惡」的功能，受戒是信仰的實踐，戒是拿來奉行的，持戒收攝安定身心。
- 「定」：讓身心平穩，心專注。定學是工具不是目的。定學是為了開發智慧。使心專注是要專注在哪兒？要有正確的方向，用正見培養智慧。
- 「慧」：以解脫為依止來修慧，稱增上慧學，如何增強智慧？金剛經有云：「應無所住，而生其心。」一層解釋是，只問耕耘，不問收獲。不在乎自己的利害得失，以無我智慧，去處理事情。第二層的解釋是，心無所住，不受紅塵所困擾，而生其心，利益他人的慈悲心。定學之定，即無所住。
- 煩惱可分為粗、中、細。粗煩惱，如貪嗔痴，可用戒學來保護脆弱的心，使其不會在煩惱的驅動下去造業做壞事。中等煩惱要用定，控制煩惱不讓煩惱影響心。微細的煩惱即無明，以慧將煩惱連根拔起。「學」亦為訓練之意，透過訓練使心穩定，行為改變，而轉變心態和習氣，即為慧學。
- 由三學到三慧：透過訓練、行為改變、達到學佛目標。戒：行為訓練定：心理訓練慧：改變/轉變，聞慧/思慧為佛學，修慧為學佛，藉由佛學和學佛，轉凡成聖。
三慧
- 三慧內容：三慧貫穿整個修道過程。聞：聽聞/知道思：思考/思惟修：修行/實踐證道
- 聞：確立正見，多聽聞而得到全面性的了解，不怕建立名相，才可得到聞思的智慧。反省是否諦聽？全面地聽？善聽，會聽？聞所成慧，六根中，聽聞的效果是最好的。聽了之後要去做，做不來分兩種，第一種是有去做，但真的做不來，第二種是沒去做就說做不來。只聽而不用心不會改變，只會原地踏步。
- 正思惟，如理思惟而達正思惟，心隨法義轉，而成為堅定的理解。以聞思建立學佛的信心，不會退失。修所成慧，要去對治內的的煩惱。我們常把最差的狀態拿來修行，而把最好的狀態拿來享樂，要引以為戒。藉由聞思修而增長向上的力量。
- 思：思慧非常重要，藉由不斷反芻，不斷思惟，深刻體會而得，沒有人可以取代你的角色，幫你思考而得思慧。
- 從聞思修的角度，我們可以看到學佛團隊有三種不同的學佛人。
- 求人天福報
- 不聞思只修行
- 只聞思不修行
- 三學三慧九宮格
