法鼓山推廣大事關懷的理念，將聖嚴師父相關開示內容分為四類39部：「安度病苦」6部，「面對生死」14部，「助念關懷」7部，「佛事超薦」12部。
最近因為朋友的父親被診斷出癌症末期，事發突然，時間緊迫。我邀請他一同共修，每天看一部師父相關的開示，我也一起學習和反思。
---【大事關懷-安度病苦：身病，心沒病】
癌症是今日人類世界死亡率最高，也可以說是最嚴重的一種病，大家聞癌色變。這是個事實，但也特別指出，罹癌不一定就會死亡。得病率相當高，死亡率相當高，但是也不一定會死亡。師父也反問「不得癌症，會不會死啊？」也會死，我們出生那天就確定了要死，只是遲和早，死得痛苦，或沒有那麼悲慘。那為什麼要那麼恐懼癌症呢？師父也勸大家，用慈悲的角度來看待醫師「判死刑」這件事，師父說醫師判死刑，不是要告訴你什麼時候死，而是要你有個準備，所以應該感謝醫師。
聽完安度病苦的系列，師父一再強調要用「佛法」，讓我不禁再次思考「佛法是什麼？」我想，佛法是悉達多太子了悟有生就有死，了悟緣起性空的宇宙真理，而開展出的層層方法和理論。有了這樣的想法，再去聽師父的開示，就會發現師父都是在這樣的基礎之上，去抒解眾生的苦難困頓。由於緣起性空的緣故，事情總是有希望，總是有努力的空間；也由於緣起性空的緣故，凡事只能盡力，不可強求，由此開展出積極希望的人生觀，對於必然發生的事也就能夠接受。
在看待「身」「心」「識（或靈）」三者之間的關係，在能量心理學裡，用三者合一的角度去理解，所以在遭遇身體的病痛，會試圖從心靈的角度的理解，這種角度是醫療體系裡所沒有的，也是一個很好的角度，因為希望能夠兼顧的身心靈的三個層面。即使身的層面已成事實無法改變，也能夠因為心靈的強韌而更容易面對。但我也發現使用這種角度，要小心落入「評價」的觀點，也就是當身體發生疾病時，就「認定」這個人心裡一定有某種缺陷。這是一個很大的陷阱，是另一個痛苦的深淵。這時候，佛法將身體認為僅是修行的工具，就是一個很好的觀點。
《金剛經》云：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」佛陀說，他所說是法像是度河的舟，河度過了，自然該將舟放下，不該上岸了還背著船。他所說的法是如此，何況不是法的事物呢？此生，我們擁有這個身體，在地球上修行，體驗人世間的生老病死，苦中作樂，時候到了，就不需要再背著這艘船繼續走。猶如羽化的蝴蝶不該再眷戀蛻下的蛹。
