【金剛經的第一個提問】
閱讀時間約 1 分鐘
應云何住？云何降伏其心
聽課時，看到一段經文，好久沒這麼有感覺，馬上寫起來：
「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
這句是佛陀聲聞弟子須菩提，向佛陀提出的問題
為剛剛發了無上菩提心的善男人、善女人請示世尊
這個發心，「應云何住？」
就是問應如何保持，使之不退失；使之安住而不動搖
「云何降伏其心？」
接著問起應該如何修行，使妄想心能夠降服
使善男人、善女人能夠了解並生起信心
金剛經是佛陀聲聞弟子解空第一須菩提，向佛陀提問
兩者問答之間的對話錄
後由阿難尊者與其他佛弟子合力編成金剛經
這句「應云何住，云何降伏其心」
是開篇第一個問題，也是最核心的問題
甚至可以說整部金剛經，佛陀教導的內容
都扣緊在「云何降伏其心」
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《瑤池金母普度收圓定慧解脫真
能不因對象感受不到美麗境界時，不會陷入慈悲而忘記歡喜，能保持在給予之心中的歡喜，那至高無上的層次，能金剛。 遠離高處不勝寒而覺得孤獨，因為寫出金剛經的大師，是人外有人的存在，讓自己感受到金剛，所以擁抱天外有天，層次再高，自己還是被照顧著，而更堅韌強健。
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
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這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
聲聞緣覺只能降伏魔，把妄想雜念摒除，用冥想的方法沈浸在「空」的境界中。殊不知，魔者，不是真魔，而是使者；真正的降魔，是要把魔納為己用，成為佛的使者。所以，聲聞緣覺只能「入佛」，而不能「入魔」，不能把「佛、魔」打成一片，這不是真正的降魔，只能稱為「接近」涅槃，而不是究竟的涅槃。
本來就是佛心，修行人不能看破虛妄的根源，直下承當佛心，卻還要「拿著」佛心去「造作扭捏」意識心，以意識心的禁伏不起、堅凝不動，甚或潛伏到潛意識的深處，以為這樣的修行，就是佛心了，不知，佛心是本來現成的，無始時來，未曾虧欠，不是造作而得來的，所以這樣的修行，難道不是正如「騎牛覓牛」般的大錯嗎？
「二」是由「一」生起的，一二二一，巡環無窮；究其原因，在於相對的根源未破。我人必須藉由「返照」的方便，照了妄念之所以生起的根源，才可以打破這個「一」，證得實相的「一空」，也就是第一義空。
「因緣所生法」是虛妄的、生滅的、無常的、沒有自性的，之所以如此，是因為虛妄的根源「無始無明」未破；若虛妄的根源打破，則「因緣所生法」當體即是不虛妄的「非因緣所生法」。由佛性觀之，一切緣生緣滅的現象都是真實的、不生不滅的、常樂我淨的、以無自性為自性的，亦名為「如」，這才是真正的「空」義。
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