關於陳文茜~我們離戰爭很近的影片
閱讀時間約 1 分鐘
這個Youtube影片很長約兩小時左右，是陳文茜在台灣大學的演講，題目是我們離戰爭很近。當初我會想要看這部影片的原因是想看看她的分析方法、邏輯推演的架構。但老實說，影片的前半段我看得很納悶，而且充分展現其極左派的意識形態，以及一些很獨特的價值觀。
比較值得看的部分在於後半段說明為何我們離戰爭很近，重點在於兩方面：經濟衰退與民族主義的興起。她認為現在的情形跟二戰極為類似，將會導致戰爭發生。但她最後又認為世界大戰不太可能發生。經過冷戰之後，擁有核武的國家其實不敢做出太激烈的舉動，即是中美在怎麼衝突，也不太可能發動戰爭。除非對於形勢上的誤判所導致(是以二戰日本偷襲珍珠港為例)，或者是任何一個瘋子做出的瘋狂舉動從而導致戰爭的發生。
我認為她分析中欠缺的是如果我們離戰爭很近，哪麼，我們應該如何去避免戰爭發生？申言之，我們要怎麼做才不會發生戰爭，特別是台海兩岸之間。而這點正是現在台灣最欠缺，最具爭議，最不願意公開討論*，而且很容易被貼上標籤的重要議題。危機發生時具有非常急迫、高度危險、反應時間短的特性，而危機發生前總是會有一些跡象或階段，應該事前防範並降低危機發生時所產生的危害(行政學就有一章專門研究危機處理)。
*有兩種理論可解釋這個情形：1.沉默螺旋理論：如果當你的意見或想法屬於少數或者會被攻擊的時候，反而會選擇沉默不語。2.政治效能感低弱：認為自己不太能夠影響政治，那又何必去發表意見。
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時間是1983年4月1日，東京電視台播出了不屬於愚人節卻荒謬的寫實機械人作品、裝甲騎兵VOTOMS。
鋼鐵的人形棺材中，沉默寡言的少年兵胸中，熊熊燃起向大宇宙的意志的反抗─那是身處高位、遠離戰場煙硝充滿算記者所未能感受，超越會計、彈藥數字、兵員人數與地圖名字以外的「東西」，其名生命。
對於傷痛的過去，該忘掉，還是記得，才能好好的繼續往前走？為什麼，有人會做損己利人的事情？看完《讀報人》之後，會對人們的行為有更多的思考，理性上，人應該是會做最符合自己利益的事情，然而，如果某些人，如電影中的基德，做的事情看起來是違反常理的，那麼，或許他的心中，有比我們眼中世俗價值更大的東西。
大四時的通識課堂中，老師給所有學生發了一份問卷，裡面有幾道題目令筆者印象深刻，題目大意是，在戰亂時期，人們對於宗教的信仰是會更堅定，還是愈加不相信宗教?
這近乎哲學詰問的問題著實難倒許多人，正反兩面答案都各有擁護者，筆者看見題目，腦中便浮現爺爺參加對日抗戰、國共內戰及八二三炮戰的經歷，以及歷史上大大
如果你是間諜，那我就是間諜之妻。
聰子是誰呢？或者說優作的妻是什麼呢？這便看完《間諜之妻》後最深刻的疑問了。如同這部以兩種角色結合而成並命名的電影，如同泰半戰爭類型電影中，以戰爭下的個人映射時代之暗面的理念起點，在「間諜」與「妻子」的意義下，企求平衡是種憨傻，那企求愛也會是嗎？
千年前的歷史榮光，透過物質遺跡被挖掘，製作、使用這些器物的人，卻早已灰飛煙滅，人類的軀體多麼脆弱不堪；歷史的長河悠遠擺盪，千年的時光，只是一瞬，個人的一生，也就更遠遠相形見絀；然而「從人類在洞穴牆上留下第一個手印開始，我們都是時間延續的一部分，人不會真正死去。」
百年前戰爭下的旅行物語，跟活在現下的普羅大眾所想像的，其實很不一樣。你的旅行當然可以因戰爭而取消，但我要在烽火漫天繼續我的行程，也實屬合理，小孩子才做選擇，我全都要！
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1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
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談及繪畫，陳益村提到：畫，療癒了我；也完整了我。
在陳益村的作品中，可以看到許多的圓，對他來說。圓，是人生的宏觀與縮影；是源點也是源爆；是緣起也是緣滅，是創作的起始
近乎不著痕跡的鏡頭，捕捉了泰雅族的生活日常，文化顯於其中。
在現代化的爪牙伸入山中，山上的人們該如何在迎接的同時保護傳承的文化—GaGa，成為了該片的主幹，觀眾循著主幹，望見的有盤根錯結的文化交融，終將歸土的老邁，也有兀自完好的自然。
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