上次說到，孟光是一個敢當眾指責蜀漢四相費禕的老士官長。
孟光傳是這麼寫的。
「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然後乃可權而行之耳。」
「今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數施非常之恩，以惠姦宄之惡乎？」
「又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老夫耄朽，不達治體，竊謂斯法難以經乆，豈具瞻之高美，所望於明德哉！」陳壽雖然不到惜字如金，但他真的不會記一些無關的事情。平常錄書信都要自己刪減的人，倒是很細緻把這段話記錄下來。
初步一看，大概可以知道，孟光在罵費禕推動「赦免」。
為什麼要罵這個事兒呢？
《後主傳》評其實就說到了：諸葛亮執政十二年（裴松之說他看不懂這句），基本不用「大赦」這招。等阿亮死後，整個就大流行起來。
評者（基本就是陳壽本人啦）認為，這就是阿斗昏庸的象徵。
先說一下，經常性的大赦，就表示「刑罰不行」。
年初才因為犯罪關進牢裡的，不到年底就放出來，這下除了就地正法還有啥可怕的？正所謂台灣殺一兩個人不會判死刑，差不多就是這個意思。
當然要提醒的是，這部分就是陳壽覺得「可謂昏庸」，裴松之覺得「其實還好」。
本身就是辯證題，沒有哪邊一定對。
不過我們實際來看數據。
劉備死時大赦，合禮。之後要一直到諸葛亮死，蜀漢才有大赦。
四年後，建興改元，劉禪立新后。看似合禮但問題在於你蜀漢沒有史官。改元不因天意，對於陳壽他們這種通儒派來說，就很不合規矩了。
好，延熙六年，又一赦，以尚書令費禕為大將軍。
你現在發現了，蜀漢大赦跟高層調動有關。
九年，第三赦，赦在蔣琬過世前，所以又是費禕搞的鬼。事為「費禕還成都」。
十二年，第四赦，夏侯霸來降。注意這是跟張皇后有關的。
十四年，第五赦，又是「費禕還成都」。
費禕期間共此五赦，老實說還不到「敗壞」。
敗壞在姜維。
姜維每年一還，五年竟有四赦。末了還有兩赦，已經很政治操作了。
但其實重點是什麼？孟光傳所記，乃是延熙九年之赦。那是孟老爺子敏感多毛在喊，說真的，重點就在「北伐軍還必大赦」。
這是費禕開啟的規矩。
我也常常說，姜維的軍事力量，其實多得費禕：不要光看姜維常被費禕節制，講真就是一個願打一個願挨，姜維才能在諸葛亮過世二十年後還當上蜀漢軍事第一人。
然後我們想一想，諸葛亮的規矩是什麼？
北伐軍還必罰。就連他死的那一次，魏延都跟著陪葬了。
這時我們對於「蔣琬北伐不動」，跟「費禕找他聊聊之後就開始動」，就有了新的想法。
很可能是原因之一：北伐多敗，罰多於賞。
諸葛亮還可以用各種手法讓北伐一而再再而三，但他死了，越來越少將士願意配合北伐。你不能每次都叫我們出錢出力衝鋒陷陣，回來還要坐牢殺頭。
所以，費禕姜維用這種大赦法，讓蜀漢居民豪族願意持續參戰。
弊端同樣顯而易見：以返還必赦為動力，想要「活著回來」的比例，就難免大於「死戰到底」了。
費禕傻？姜維笨？他們不可能不知道弊端，只是兩害相權取其輕。不北伐，政權無以為繼。這件事恐怕不只是我們的推測，或是諸葛亮的暗盤。而是確確實實在蜀漢四相包括姜維身上，被傳承的最高指導原則。
相對來說，孟光的反大赦，其實就可以看做蜀漢內部反戰思想的狼煙。
很有趣的是，孟光也說了：「這就是衰弊窮極，必不得已才能考慮拿出來的招數，我真不知道現在有什麼旦夕之危，倒懸之急？」
費禕只能表示謝謝指教。
幹就是有啊，就是那麼危急你們不知道我不能說啊。
若是陳壽只寫到這邊，那麼自由心證下，或許就要覺得孟光是個老番顛了。
我們繼續往下。
之前有後進譙周訪杜瓊，這裡則是後進郤正訪孟光。
郤正譙周在蜀書十二都佔了很大篇幅，略提一下。
比起譙周的通儒稱號，郤正只被稱為文士秘書郎，好弱。
有一次，孟光就問郤正，關於劉禪的太子目前學習狀況如何。
郤正表示：「奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風；接待羣僚，舉動出於仁恕。」
對於皇上皇后都很恭敬，認真學習不輸給古代的繼承人，對待官吏也都能符合仁恕。
聽起來不壞？
孟光說：「這跟家家戶戶的兒子有什麼不一樣？我是問你太子的權略智調如何。」
當一個皇帝，可不是當一個孝順乖巧的兒子就夠了。
很多人都會忽略這一節，孟光可不。蜀漢的下一任皇帝，能不能面對朝廷中的派系林立詭譎風雲？
郤正回答：「世子之道，在於承志竭歡，旣不得妄有所施為，且智調藏於胷懷，權略應時而發，此之有無，焉可豫設也？」
做為繼承人的本分，就是盡力符合皇上的想望，不應該自己擅作主張。而他的智慧更應隱藏，權謀只在合適的時候使用，實際的狀況到底如何，不是我們所能推測的。
你以為郤正好好的在回答問題，孟老爺子一聽就知道，阿正你不是在說太子。你在說你自己。
孟光便道：「我這個人比較直，所以每次議論時事，都會被其他人批評攻擊。我聽得出來，你不是我這類人。但也不是信口敷衍了事的那種。這樣說吧，現在天下未定（啊就三分），所以我認為智慧是最重要的。但這種事很講天分，強求不來。」
老孟要問的就是這個，雖然還有後半句，不過我想可以先從中得到一些訊息了。
劉禪是一個權謀之術大於智慧的皇帝，在孟光的眼中應該就是這樣，實際我們不好說。正因如此，孟光才會跟郤正說，下一代的智慧更重要。
「此儲君讀書，寧當傚吾等竭力博識以待訪問，如傅士探策講試以求爵位邪！當務其急者。」
這最後一句的意思，我想大致是孟光希望，太子讀書要養成「求知若渴」，成為一個真正淵博而專精的士人。
管輅常常在說的，也就是這樣。
當皇帝掌握智慧的「神」，了解真正的「大道」，那麼就能「行所當為」。
對應回來，也再次表示出，劉禪在「大議」（朝廷開會）的時候，都是在判斷當下的利益與情況。
同樣反應出，蜀漢朝廷就是「會嘴的人」在主導。而不是「領導者」在主導。
隨手舉個例，賈伯斯時代的APPLE，就是他在主導，而不是他看西瓜哪邊大倚哪邊。
這是孟光眼中的世界，同樣也是陳壽看到的，所以才會這樣呈現出來。
那並不代表，強勢領導人是最佳選擇。
成也帝皇，敗也帝皇。
或者都是THEY的錯，每個人都推了一把。
道是唯一，答案卻不是唯一。
