35. 應如是住，如是降伏其心
先前的文章有介紹到，《金剛經．善現啟請分第二》，須菩提如是問，佛陀如是答，請答雙彰。佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」此言說章句即已是解答。須菩提再白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」由此，〈大乘正宗分〉、〈妙行無住分〉、「如理實見分」於焉展開。
〈大乘正宗分第三〉，佛陀開示，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」此心即是菩提心，悲心不住小乘涅槃，智心離相證悟無生法忍，悲智雙運，福慧雙修，空有不二，是大乘正宗也。
〈妙行無住分第四〉，佛陀教示大乘正宗，善男子善女人得宗而行，如何行？佛陀教示：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」即言般若為導，五度為伴，六度萬行，行一直心，雖有見聞覺知，不染萬境，不住色聲香味觸法，即是安住第一義，於第一義而不動，是名妙行無住，無住即安住，即言應如是住也。
〈如理實見分第五〉，大乘正宗，得宗而行，妙行無住，行行皆如，如一實之理，中道平等，無二無別，無有虛妄顛倒，如理實見，即見自性如來，也就是佛陀所教示的：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」如是自見自性如來，自性如來自善護念，自性如來自善付囑，即是〈善現啟請分第二〉裡，佛告須菩提：「須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」研讀至此，不由讚嘆，《金剛經》旨趣深遠，不可思議。
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊母娘慈悲
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本文深入探討《妙法蓮華經》中安樂行品第十四的教義，強調菩薩應於後末世安住四法，以慈悲之心說法，並且避免與世俗及邪道近親，以保護自身及信仰的純淨。透過文殊師利的問答，文本清晰闡明菩薩的行處和親近處，引導修行者於滅後時期如何恪守信仰，並持續修習佛法。這些教誨對當代信徒實為重要指引。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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