【蜀書十二探秘（八）－益人荊用】
尹默，梓潼涪人。跟杜微杜老爺子是同鄉。
涪縣在蜀漢故事中，是個很重要的地方。
亡國時，姜維在此頑抗投降。當年，費禕蔣琬要姜維在這裡建軍。甚至，劉備入蜀，接受劉璋請求對抗漢中張魯，亦駐軍於此。
我想首先需要明白的是，涪縣肯定是「蜀地對北最前線」。戰略位置非常重要的一個地方。這樣的所在，往往都是所謂的「水陸要衝」、「四通八達」。
現代人可能已經不太察覺，但古代交通資訊不是那麼便利的情況下，這樣的地方，居民的見識肯定是相對廣博，思想相對開放的。
尹默傳說：「益部多貴今文而不崇章句，（尹）默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學。」
你都看到「今文」了，其實「章句」最簡單的解釋就是古文。
古文是灰常難的東西，一句話一篇文章，其實可以有很多種解讀各式不同，並不是像課本老師說的唯一解。
像我們一直有在說，漢代就十分流行，不同老師有不同流派的解讀。有些流派為政府所認可，那就是升官發財的主流。
如果要說讀史至今，有什麼收穫最想分享廣布出去的，大概就是這個了。不過我也沒認真想過有什麼好法子哈哈。
回到「多貴今文而不崇章句」，其實我覺得比較好的說法是，巴蜀地區著重於「當代原創」，對於研讀古文並不流行。
這放在現代很好懂，大家喜歡看各種漫威電影，但只有很少數人會去追，雷神索爾的背景來自於北歐神話的細節。
舉這個例子是說，其實創作也不是無中生有，必有其所本。同樣的原料不同的組成，化作不同的菜色。硬要去說哪邊好哪邊不好，才真是錯了。
好，總之，尹默覺得不研究古文是錯的，於是他就前往荊州去求學，拜了司馬德操跟宋仲子兩個老師。
司馬德操大家都認識，就水鏡先生啊。這人在歷史上有其搞笑的一面，但不表示他是個草包。
宋仲子比較少人認識，本名宋忠，是當代大儒。
單看尹默傳是這樣，不過我們現在看的是《蜀書十二》。你會發現，尹默的行為，就是把巴蜀易學當塑膠了。
說奇怪？也不奇怪。
就是說，易學本身不是「章句」的研究方式，你看管輅苦口婆心（最好是）都在說，要去了解大道的本質。
學這些很靠天分，很吃領悟的。
所以在以「易」為主流的情況下，才會在北方衍生出「清談」的模式。
實際上不管哪一門學問，到底都是「探究本源，發展應用」。
簡單說？尹默不是笨，就是壞。
傳評說：「許、孟、來、李，愽涉多聞，尹默精於左氏，雖不以德業為稱，信皆一時之學士。」
許慈，孟光，來敏，我們都讀了。基本上他們就是「壞」。
尹默應該是單純的，笨。
而尹默一傳的妙處，就在於他前往荊州遊學之後。可沒寫他是在荊州跟了劉備，還是回到故鄉後遇上劉備的？
他沒在劉表那裏當過官，也沒在劉璋那裏當過官。
答案可能就在這句話中：「丞相亮住漢中，請為軍祭酒」。
諸葛亮打了來敏一巴掌，然後改用尹默。
尹默同樣是博士水平，同樣是太子東宮官員出身，同樣春秋愛左氏。一脈相承的機會，恐怕還是要高些。
葛亮幹嘛改用一個笨的呢？
我懶得想……應該就是「乖」啦。
我們知道太多諸葛亮所用「精而不乖」的角色：馬謖、魏延、楊儀……
同時也知道他喜歡的穩重人才：王平、趙雲、馬忠……
來敏若放在前者，尹默肯定就是後者了。
欸，不要想說王平趙雲又不笨，尹默的笨也只是比起那些雙博士通才的大學者差，人家至少還是精通一門左氏春秋的。
話說最近老講荊州派愛左氏，都忘了其中最大一尾最有名的。關公夜讀春秋，讀的就是左氏春秋啊！
「江表傳云：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。」
你各位可能比較愛趙雲，但對劉備政權來說，關羽才是一等一。
不過不忙著開關羽支線，先繼續尹默的同學就好。
李譔。尹默的同鄉，也是同學。他們一起前往荊州，跟司馬徽與宋忠求學。
和只精通左氏的尹默不同，李譔「具傳其業」，把老師的本事都學個透了。
「又從（尹）默講論義理。」
老實說，明文被記載為水鏡弟子的，只有四個人。
李譔，尹默，向朗，跟劉廙。李譔雖然是第一名，優等生，但他仍然把尹默當老師一樣，跟他討論經學。
除了正統儒士的學問，李譔也喜歡技藝，筭術、卜數、醫藥、弓弩、機械之巧，雜學甚豐。單純以所學，李譔只怕不下諸葛亮。不過，他卻不是一個得到益州政權重用的人物。
不論是劉璋，還是劉備。
表層的原因，是因為李譔個性輕脫，愛玩。
其實研究雜學本來就會看起來像這樣，好比很懂機車結果你也說他是個山道猴子而已。
不過陳壽還記了：「著古文易、尚書、毛詩、三禮、左氏傳、太玄指歸，皆依準賈、馬，異於鄭玄。」
「與王氏殊隔，初不見其所述，而意歸多同。」
對於當代讀書人來說，這是很簡單的兩句話。對我們則不然。
大部頭要展開了，沒興趣的話到這邊就可以跳過啦。
鄭玄比較多人讀書會念到，是漢代經學集大成者。
一開始，他跟盧植一起在馬融門下求學，就是賈馬的馬。
馬融本身是班昭的再傳弟子，班超班固班昭三兄妹多少都聽過吧？基本屬於東漢官方認定的經學註解。
前面剛說過「章句」這事，各種古文書的解讀，有各家各派。比起秦皇焚書坑儒，或是漢武任憑發展，後漢選擇了這種「官學領頭」的方式來控制思想。
相對來說，當後漢被取代掉，你就知道：魏蜀吳說什麼也不能繼續把馬融的學說放在第一了。
因為啊，這些經史子集的註解中，有一個很大的，在當時很重要的一部分。
光武時代稱為「圖讖」。
所謂的讖，其實就是賦予古文書的字句新解讀，讓你感覺好像千百年前的人就做了預言一樣。注意到了吧？章句跟讖文的同質性相當高，只是前者屬於學術研究，後者更接近政治作戰。
比較膚淺的舉例，就像五德終始說，漢朝是什麼德啦，有哪些意象哪些文字符合這個德，來解釋說古書就寫下劉秀必為天子漢朝應統天下。
三國時代要開啟，那這些古書就不能繼續捧大漢LP。
但那些早就寫好啦，王家有一本李家有一本，天下讀書人都讀過的，你不能改內容啊。
（秦始皇表示：）
所以這邊採用的方式就跟東漢初年一樣：我們改解讀。
翻案文。
是的，翻案文的出現，就象徵著「政治價值觀的翻轉」。
問題從不在古書，不在史書，而在解讀。
李譔的那段記載，提到了四個人。
賈應該是指賈逵，不過不是大家熟悉的三國賈逵，而是班固的同事賈長頭。長頭不是表字，是因為他長得特別高，比身高一八Ｏ的諸葛亮還高，所以大家給他起的綽號：「問事不休賈長頭」。
做為東漢初年的經學大師，賈逵的學說有一個重點，是我們現在需要＆可以注意的。
叫做「左氏與圖讖合」。
你知道這個意思嗎？意思是《左氏春秋》當預言書來看時，主張興漢。
所以你就明白到，東漢末年到三國蜀漢，荊州左氏派的立場是什麼了。
學左氏，就是東漢價值點到滿的意思。
李譔「皆依準賈馬」，那就是匡復漢室派，不是益州東州派。那很好啊有什麼問題嗎？
問題在第二句。
想猜猜「王氏」是誰嗎？你從未見過如此厚顏無恥之王朗。
的兒子，王肅。
王肅本身也是一個「反鄭玄」急先鋒。
好，所以我們會解釋成，李譔本來是大漢價值很足，對抗鄭玄異說的好苗子。結果誰曉得，李譔的論述，居然跟曹魏主流的王肅論述對上號了。
你說，蜀漢能用這套嗎？
念在李同學有創意，再重新來一個吧。
不，其實也沒有再一個了。
李譔的記錄，不過就這麼點。
之前我還以為《益部耆舊傳》是他寫的，整個眼殘。真正的作者是「漢中陳術，字申伯」。
陳術另外也有七篇《釋問》，我也是剛剛才注意到，這種篇名都很菜市場。要直接對照書名還滿困難的。
蜀書十二的學者，本來資料就都短短的（除了最後兩人）。杜微傳有附「五梁」，周羣傳附張裕，許慈並記胡潛。附記都有相關。陳術放在這裡，有什麼用意嗎？
我相信是有。
李譔最主要的職務，是「侍太子」，後主的太子劉璿。而我們在孟光篇也看到，郤正和太子劉璿也算是親近。
等到了那邊，或許就能看出，陳術跟大家的關聯性。
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