讀書筆記｜黑糖女兒第二部份～～問題與討論
閱讀時間約 1 分鐘
前言：「黑糖的女兒」是一本很棒的台灣歷史小說，又是青少年小說，很適合給孩子閱讀喔。戀風草青少年讀書會正在閱讀中，並思考這些問題。。
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1 阿蓮和林耀聰一共生了幾個小孩？為什麼他們會生這麼多孩子？
2、「女生讀這書要做什麼？」這句話的背後意義是什麼？為什麼有這樣的想法？
3、日治時期的「家政女子學校」這個學校的社會功能是什麼？
4、「政府雖然換人，可是妳以為要吃糖就可以隨便吃嗎？」政府換人，是怎麼換的？為什麼新政府，也不可以任意吃糖呢？
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5、台灣光復，執政的是國民政府，有所謂的「阿山仔」、「半山仔」，為什麼有這些人？這些人在當時的社會地位如何？為什麼社會地位會有這樣差別？
6、P101、四川話出現。「裝狗」、「做沙子，這樣歪」。為什麼故事理會出現四川話呢？作者想要表達什麼意思？
7、P104日本人的「廢舊正月」是什麼意思呢？他們為什麼要這樣做？
8、P105，這個故事從女生視角觀看，罔么、阿蓮、秀芝就是這樣的角色。這樣的角色塑造，想要表達什麼故事意涵呢？
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9、P111、「不管男生還是女生，識字、學習，世界才會變大。」其實這句話講的是女生。為什麼這麼說？
10、阿蓮擔任了兩次產婆，第一次是貿易局長的夫人，第二次是小澎湖阿忠的老婆，作者為什麼要描寫兩次的接生呢？兩次的給阿蓮的報酬有明顯的差異，為什麼會有這種的差異呢？如果阿蓮知道阿忠很窮，為什麼還要收他贈送的雞蛋呢？
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11、P147「如果早知道政府官員是貪官污吏，他和阿母還會不會幫官夫人接生呢？」你，會還是不會？為什麼？
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當懷特菲爾德再次回到英國時，他和約翰和查理衛斯理在一起徹夜禱告，像喝了新酒一樣興奮，常常被上帝的同在征服。接著他開始了第二次牧師按立程序，是由英國國教主教本森博士。本森博士為懷特菲爾德牧師禱告說：“為了在這個墮落的時代帶來真宗教的復興......願上帝在他所承擔的一切工作中賜給他偉大的成功。”
18世紀初期，歐美兩洲處於信仰低潮，在一群布道家的帶領下，興起了一場“大覺醒“的宗教復興運動。喬治·懷特菲爾德(1714—1770)是其中的佼佼者。他畢業於牛津大學，年輕時通過閱讀亨利馬太的聖經注釋，奠定神學根基。他一生的事奉遍及歐美，經常對幾萬人講道。在他34年的事奉生涯中，總共講了3萬多次道。
十七世紀末，正統主義將基督教本來活潑的信仰化成一套僵化、呆板、抽象的教理，而信心變成了對這套教理的宣認，這與當初路德所講的信心很不同，當路德談到信心時，指的是信徒與神之間活潑的關系，但到了正統主義時代，這種關系仿佛被信徒遺忘了一樣，他們擁有精細地界定所謂“純正信仰”，但卻缺乏了因信仰而來的生命活力。
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成功的定律無法被改變，但能夠用來評估自己的表現是否足以帶來成功。透過了解這些定律，能夠幫我們找到施力的平衡點，決定要投入多少精力磨練技能，多少精力打好人際關係，也能夠慎選合作對象，不讓自己的功勞埋沒在對特定個人的讚賞聲中。
倡導循環經濟、實踐循環經濟的目的就在於「不把永續化約在道德的範疇」，而是設計一套「可行」的回收機制，增加消費者與生產者互相配合的誘因，讓普羅大眾覺得環保是一件沒有「負擔」的事情，甚至還能得到經濟上的實質回饋。
其實，就算沒有特別問「為什麼」，它也不斷地充斥在我們的生活中，因為我們早已仰賴著它思考：為什麼要買這個東西？為什麼要做這件事？
作者廖瞇的哥哥是一般大眾所稱的繭居族，大學畢業後失業在家十餘載，靠家人供養，就像尊佛。他怕髒、怕吵，對聲音極度敏感。因為覺得這個世界很髒，所以他待在房間。(書中廖瞇稱自己的哥哥為「滌」，取洗滌的意思)瞇把和哥哥進行的無數對話紀錄下來，另外也寫滌爸和滌媽。
期望在無數對話的過程中，朝理解一步步邁進。
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