新冠疫情期間乘搭計程車，曾與司機閒聊爆發疫情的武漢，言及從生化實驗室洩出的可能性，我只評論了一句: “這一類實驗室宜設在人煙稀少之處。”卻換來一翻奇談怪論: “中共是挑人煙稠密的地方才將病毒放出來，以觀其殺傷力!” 這類心態乃仇中氛圍的沉澱，然其“反常識”似源遠流長，可回溯至冷戰時代國府把大陸的魑魅魍魎化，其白癡程度亦相若。這類智商之所以沒資格躋身國家領導層次，正因壓根沒考慮所做所為會造成自身社會的解體和經濟的倒退，有此代勞，還需外敵的顛覆否?
後又有一則"計程車對話錄"，言及習近平“反貪腐”是為了只讓習家一家去貪，我就把評論留在嘴裡，總不成告訴對方: “這是你的人性論，是你在習的位置上就會表現的人性!”習家是否包辦了貪腐有待調查，不能代之以想當然耳與信口開河。然而，事後此論又出於一位教授之口，不見得是投射自己的“人性”，毋寧一種根深蒂固的“偏見結構”。既然是學者，或可喻之以史。
此處無關乎習近平本身清廉與否。不論他是英雄、梟雄、奸雄，如懷鴻鵠之志，其器就不至如此之小。此乃基本“史識”，但“偏見結構”一旦作祟，就連基本常識也蕩然無存。對歷史同行，不仿讓他聽聽秦將王翦的故事，從秦始皇遣大將王翦伐楚開始……王翦將兵六十萬人，始皇自送至灞上。王翦行，請美田宅園池甚眾。始皇曰："將軍行矣，何憂貧乎？" 王翦曰："為大王將，有功終不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時以請園池為子孫業耳。" 始皇大笑。王翦既至關，使使還請善田者五輩。或曰："將軍之乞貸，亦已甚矣。" 王翦曰："不然。夫秦王怚而不信人。今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪?" (《史記》卷七十三《白起王翦列傳》）
翻譯成白話: 王翦掌秦國六十萬大軍，秦王(後來的始皇)親自送行，王翦乘機向秦王大量索討房地產物業，喋喋不休，前後遣使來回囉囌了5次，連部下都感到太過份，王翦方道出此舉用意：大王以傾國之師專委於己，若不自汙，流露我胸無大志，其器小哉的嘴臉，豈非助長秦王的被害妄想?
這是"歷史"人物。如按福山的"歷史終結論"，在自由民主普世價值已實現的地方，歷史也到了頭，而人也成了"最後之人"。福山意涵曖昧，若按原創此詞的尼采，則是指相當負面的"不會長進的人"。的確，民主政治培養出只矚目4年任滿的政客，不會是考量千秋大業的願景家。後一類型可能須到歷史還沒"終結"的地方去找，例如中國大陸。
目前行進中的台灣大選，卻出現其"器"更矮化的怪現象。投票日已進入倒數，某黨總統競選人仍讓其"違建"爭議持續發酵，毫無壯士斷腕的果斷，不愁因小失大，更為緊抓此份房地產數度哽咽。有謂英雄有淚不輕彈。巴西總統魯拉二度掌職後痛哭流涕，乃因國民掙扎於飢餓線者更勝於前，此之謂英雄淚。然而，"器"微型化者在台灣不見得會落選。前途茫茫、生(和)死(戰)未卜，苟且度日(過一日算一日)，空洞的"國運"有待空洞的人代表。
