"管過去它做了什麼"是絕對不對的觀念，不是只有政治而已，而是為人處世必須要小心萬劫不復的陷阱。
在數學或流行病統計上有一個叫做貝氏定理，應用在觀察一個人，則相當於觀察他失去信任的過程。這觀念很重要，P(A)是我們認為這件事的可能性，稱為事前機率。「事前」是相對B事件還沒發生以前的看法。當B事件發生，便該根據B事件去重新修正對A的看法，得到事後機率P(A|B)
貝氏定理
接著每次隨著一個新發生的事件，他的表現定義為事件B，重新來檢驗 這位政治人物。等號右邊P(B|A)的意思是「當某人是政治家時，會這樣做or說的機率」
政治家知道都該作對的事，所以會這樣做or說，但是違背我們常識，可能值設為P(B|A)=0.4。
但我們可能對後面這個問題的答案抱持相反的懷疑，P(B|Ac)是「當某人是政客時，會這樣做or說的機率」，這個值就蠻高的了，畢竟政客著重選舉效益，在此假設P(B|Ac)= 0.7。
經歷一次，我們對政治人物的信心下降，原本認為他有80%的機率是一位政治家，現在剩70%。
當然，用政治家與政客區分也太理想不實際，應該說合不合乎你期待的價值，
這種算法可以隨著每次重複套用公式，你會發現一次次代入，他給你的信任度是不斷、不斷、不斷遞減的。
對於政治人物，或你身邊的親戚、朋友、情人、伴侶是否值得信任，以及決定你要不要當個粉，或要不要支持一個議員，要不要透過粉絲頁小編的單一事件包裝效果，來認識政治人物，應都不要忘記用適當的邏輯和有根據的事實來判斷他或她。
# 別把人家說的話當聖旨
# 過去發生的事要記得以方便檢視
# 政治人物和你的情人一樣考驗你的智慧而不是情感
其實這些概念就是牽涉到一個診斷工具的敏感度與精準度。網路很多資料，有興趣可以查一查、念一念。
政治人物脫離了對「人」的關懷
就只有人文知識，沒能有人文素養
我們這個社會，需要的是「真誠惻怛」的政治家，但是它卻充滿了利欲薰心和粗暴惡俗的政客。政治家跟政客之間有一個非常非常重大的差別，這個差別，我個人認為，就是人文素養 的有與無。
你給我一個東西、一個事件、一個現象，我希望知道這個事情在更大的座標裡頭，橫的跟縱的，它到底是在哪一個位置上？在我不知道這個橫的跟縱的座標之前，對不起，我不敢對這個事情批判。
對於這個社會的教育系統和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識，你發現，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。
比如說，我們從小就認為所謂西方文化就是開放的、民主的、講究個人價值、反抗權威的文化，都說西方是自由主義的文化。用自己的腦子去研究一下歐洲史以後，你就大吃一驚：有這回事？？
西方文藝復興之前是一回事，文藝復興之後是另一回事；啟蒙主義之前是一回事，啟蒙主義之後又是另一回事。然後你也相信過，什麼叫中國，什麼叫中國國情，就是專制，兩千年的專制。
你用自己的腦子研究一下中國歷史就發現，咦，這也是一個半真半假的陳述。中國是專制的嗎？朱元璋之前的中國跟朱元璋之後的中國不是一回事的；雍正、乾隆之前的中國，跟雍正、乾隆之後的中國又不是一回事的，那麼你說「中國兩千年專制」指的是哪一段呢？
這樣的一個斬釘截鐵的陳述有什麼意義呢？自己進入歷史之後，你納悶：為什麼這個社會給了你那麼多半真半假的「真理」，而且不告訴你它們是半真半假的東西？
長期政治動盪與分裂，造成文化的嚴重斷層，我們離我們的原典，我們的譜系，我們的歷史，非常、非常遙遠。文學讓你看見水裡白楊樹的倒影；哲學使你在思想的迷宮裡認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼史學就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是孤立存在的。
在我們的歷史裡，不論是過去還是眼前，不以人為本的政治人物可太多了。
妥協
Zen Tarot Card
半調子的作法會在你裡面製造出很多混亂，它們是不能夠有所幫助的……但是，要求別人的幫助是有違自己的自我，所以你會試圖去妥協，然而這個妥協將會變得更危險，它會使你變得更混亂，因為來自混亂的東西將會製造出更多的混亂。
所以，要試著去了解，為什麼你會渴望妥協。遲早你將能夠了解，妥協並不能夠有所幫助。妥協或許只是意味著兩個方向都不去，或者它只是在壓抑你的混亂。到了最後，它還是會浮現。
註解：
古時候在日本的宮廷裡，男性侍者常常都從一些較小的罪犯當中選出來，然後將他們去勢。因為他們很熟悉宮廷裡面的各項活動，所以他們常常處於政治和社會陰謀的核心，並從背後操縱很多權力。
圖片上的這兩個人物使我們想起當我們妥協出我們自己的真理時我們可能會進入的那種自甘墮落和陰謀的情況。跟別人妥協，或試圖去了解說別人有跟我們不同的觀點，然後大家作出一個不同意見的和諧調整，這是一回事。但是當我們墮落並出賣了我們自己的真理，那是非常不同的另一回事。
如果我們深入去洞察它，我們常常會發現我們是想要得到些什麼或者是權力慾望驅動自己，或者是別人的贊同。
如果你被這樣的情況所誘惑，要小心！
由於這種妥協所得到的報酬一定會在你的口中留下苦味。
