威儀寂靜分第二十九
本分是慕風在讀金剛經時，最感到欣羨的一分。
如同大家所知道的，我佛早已證得阿耨多羅三藐三菩提，早已解脫悟道成佛。祂是因為不忍眾生受苦，才入世示現，傳授我們悟道解脫的法門(佛法)。
如來可來可不來，如來有來，也沒有來。
祂來去自如，與所有娑婆世界同在，充滿在所有娑婆世界之中。
祂不受我執法執束縛。祂不受貪、噌、癡、慢、疑，攀緣心、比較心、依他性的牽制。祂不受生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛之苦。祂沒有七情六慾，祂自由自在，既沒期望也沒失望。
啊!多麼無拘無束的境界啊。
我佛出身釋迦族，但是釋迦族在祂駐世時，就已被琉璃王滅族。我佛曾經嘗試阻止，但是因為因緣果報難逆，我佛也只能接受，並以此作為說法的題材範例。
所以我佛說，如果有人說祂來來去去或坐或臥，這個人沒有理解如來所說的真諦。因為他看到的只是我佛的肉身，事實上我佛無所從來，亦無所去，祂一直都在，也一直都不在。
祂來去自如，自由自在。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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三十多年前，從東部鄉下來到繁華的台北，從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼，人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷，有心酸，有歡笑，也有風光。儘管終究一身滄桑，但是埋藏在靈魂深處的，卻一直是那一個，奔跑在東部田野間的，單純小男生。
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※經文：
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
※導讀：
【何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來】：這是為什麼呢？所謂的如來，無所來而來，亦無所去而去，所以才稱之為如來。
如前所述，如來法身
※經文：
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
※導讀：
【須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義】：
延續上一分，我們再以〈彌勒菩薩偈頌〉進行理解：「是福德應報，為化諸眾生，自然如
※經文：
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
※白話：
須菩提！若是有人說，如來出現而來，入滅而去。住於世間，或入舍衛大城中去，或歸祇樹給孤獨園來，敷座而坐，吉祥而臥，於此行住坐臥四威儀中，便謂見到了如來，那麼
夢見我是大學教授在一間教室裡，好像在講禪修與自然保養有關的課。
那間教室有點像是大學階梯式課堂。我上課的時候，發給每個人一個透明玻璃杯與餐具，讓大家喝水吃飯用。
中午下課休息時，我跟大家說請顧好自己的杯子，因為下午上課我不會再發杯子了。大家都說好。
下午上課的時候，我的國中導師謝老師來講課，講
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣，我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽，隨自己的心願，願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生，也是想住世多長，都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼，隨心裡所想，就自然現前。
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