自由

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    慕風最近遇到幾件很巧合的事,覺得是難得的機緣,謹在此跟各位朋友分享。

    修佛的人都聽過”諸法皆空,一切唯識所造”的般若。我佛這樣訓誨的意思,大概是說世間所有法,都是人自己想出來的。我們如何解讀這個世界,但憑各人的意識而定。

    從解脫的角度來看,這就是在告訴我們,我們完全是自由的。同樣一件事你要怎麼想,全憑你的自由意志決定。我們的人生要怎麼過,也都由我們自己做選擇做決定。

    上個月重讀王溢嘉先生的《莊子陪你走紅塵》。在讀到第二篇的時候,才發現莊子的主張,其實跟我佛的開示很接近。例如在「養生主」一篇裡,莊子提到野雞寧願在沼澤裡辛苦覓食,也不願意被關在籠子裡圈養。另外在「德充符」一篇裡,莊子又藉著老子跟叔山無趾的對話,嘲諷一心想要當官的孔子,被名聲的枷鎖束縛。

    莊子不是嘴巴說說而已,他終生貧苦恬淡度日,即使有像楚王這樣的國君,因為仰慕莊子的名聲,派人邀請莊子去當宰相,莊子依然以想要過自由無拘的生活為理由,斷然予以拒絕(秋水)。

    莊子向來認為人本來就是自由的,只不過大多數人,自己選擇進入牢籠。

    今天慕風又想起,好像有人拒絕過諾貝爾文學獎。我於是上網查閱了一下,才想起是法國大文豪暨哲學家沙特。沙特當初拒絕這個文學界最高桂冠的理由是:

   「我一向拒絕官方榮譽。」

    諾貝爾文學獎是多少寫作者夢寐以求的榮耀,沙特是唯一主動拒絕受獎的得獎者。證諸沙特一生的哲學主張和生活行誼,他會拒絕受獎,似乎也是理所當然。

    沙特從他的巨著《存在與虛無》開始,就一直主張人是自由的。他否定了佛洛伊德知名的潛意識理論,比起主張個人可以決定自己未來的心理學家阿德勒,走得更前面。

    沙特的終生伴侶是同樣知名的作家西蒙.波娃,但是兩個人從未結婚。

    總結以上從佛法、莊子到沙特的例子,全部都是在主張我們人是自由的。

    仔細想一想,我們本來就是自由的。我們一生中曾經有過許多選擇的機會,但是我們很少為選擇作嚴肅的思考。我們總是跟隨流俗,大家怎麼做,我們就跟著怎麼做。我們很難拒絕名利的誘惑,我們為了高薪高位,可以做到日夜加班妻離子散,也一往無悔。

    佛法說要培養清淨心。我們的心本來就是清淨的,但是太多的普世價值跟貪噌痴慢疑的執著,總是讓我們對許多的事物放不下,總是把我們原有的清淨心弄得很亂。

    身為一個平凡人,我們很難不受環境的干擾影響。但是如果能夠放下多一點的慾念執著,我想我們的心,就可以擺脫掉多一點的束縛,也就可以離清淨心更近一點。

    最近剛好有機緣,接觸到這些先聖大哲的勸言,慕風謹在此跟大家分享。



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67會員
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三十多年前,從東部鄉下來到繁華的台北,從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼,人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷,有心酸,有歡笑,也有風光。儘管終究一身滄桑,但是埋藏在靈魂深處的,卻一直是那一個,奔跑在東部田野間的,單純小男生。
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靜默之鷹-avatar-img
2024/11/06
5
有共鳴,謝謝分享。
5
就是因為道家思想和佛教思想在某些方面有共通的部分,所以在魏晉南北朝時代,曾流行用道家名詞來解釋佛教思想,稱為格義佛教。 不過越到後期,印度佛經傳入越多之後,發現道家思想的深層理論與佛教還是有很大差異,所以進入隋唐時期,佛道之間的理論與思想,還是徹底的分道揚鑣了。 例如「莊子」的思想多求出世,但在佛教大乘思想中,就是典型的「自了漢」(小乘)思維,在大乘佛法的思想中,為了普渡眾生,要有:「假使熱鐵輪,於我頂上旋,終不以此苦,退於無上道。」的大願心。 因此菩薩也同樣也進入世俗牢籠中,但是因為有菩提心為本,這就跟道教只有求出世的思想不同。
4
慕風-avatar-img
發文者
2024/11/08
1
老安的雜文基地 原來如此,難怪老安對佛教歷史如此熟悉,想必是一位用功的好學生。 誠如老安所說,台灣的民間信仰跟佛道的基本教義,根本相差了十萬八千里。
1
宇牛-avatar-img
2024/11/06
4
莊子⋯我偶像🤩
4
婷薰-avatar-img
2024/11/06
4
這就是接觸佛法以後,好像開始會自省觀向自心。
4
前輩提醒我們身處各種社會價值觀的束縛中,有時候疏於思考選擇的意義,只是隨波逐流地做出符合大眾期待的決定。這樣的生活,讓我們偏離初心,陷入無盡的追逐。 追求內在的覺悟:認識自身的選擇權,勇於面對選擇所帶來的自由與責任。
3
慕風-avatar-img
發文者
2024/11/12
1
夏青青說文解字 再次感謝青青如此用心地閱讀拙作。 誠如你回饋給我的心得,我們多數人一輩子都在隨波逐流。尤其現在由美國主宰的資本主義橫行全世界,我們很難不遵守它的遊戲規則。但是在努力掙錢之餘,如果能夠好好地思考自己真正要的是什麼?這樣才能夠有機會在為柴米油鹽五斗米折腰的空瑕裡,為自己爭取到主掌自己生活的自由。
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