若有似無的寫照
更新於 2024/01/30閱讀時間約 1 分鐘
聚會開始前心情有些愉快，有些期待。
期待卻是沒有任何想像的預期，也沒有任何畫面。
只是靜靜地等待聚會的到來，接著按部就班的交集，或該說是亂中無序的交集。
這種若有似無的時光漸漸逝去，像是建立了些友誼，也像是某種儀式感的拉近與疏離。
我不在自己的預期，也沒有真正給予自己的預期，回想那些片刻，當真自己還存在時間的秩序？
失去心理的標的，無論在聚會或操作事務的感官中，都是那樣像失去存在的意義，依然是若有似無。
想問自己的，做自己的，是無法自己完成的，那便會似無。
想像他人的，做他人的，是能讓自己存在的，也就是若有。
若有將是有他人，似無是屬於自己，我懷疑著自己的存在與否，透過書寫依然由視線掠過心理層面的感受，是無法合一的。
也許回頭在看的時候，若有似無已然隨時間的溫度變奏，再看一眼，才能理解若有似無是曾經的感受。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
人的情感中 分為喜怒哀樂
情緒當中的波動 沒有一定 也沒有唯一目的與方向
但往往 隨著時間 而顯示出 那樣子
原本應有的面目 無論無或是好 亦是壞
充分顯示出 應有樣貌
空蕩蕩 漫無目的
◎孔子曰:[ 導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。 ]
為何孔子認為教育引發人民的羞恥心非常重要?
孔子生於春秋亂世，國與國之間每月時常發生戰爭，誠信崩壞，人民苦不堪言。必定心有所不忍，孔子認為亂世的發生是政府執政者的政令有問題，只治標不治本，因此提出解方!
這本書裡的馬修．史卡德被設定為真實存在的一個人，還會和卜洛克對話、質疑過去的小說中寫的內容。台灣的馬修．史卡德迷所在多有，但書迷們可能不知道，史卡德竟然還有個未曾謀面的弟弟、毫無淵源的他為何會走上警察之路、菜鳥警察階段懵懵懂懂的人生試煉、無意間與摯愛伊蓮相遇的夢幻情境、第一次開槍殺人的震撼教育，以及
這個標題的確立的有點奇怪，我不是你，我怎會知道你會怎麼辦。所以，我是在說我卻是在問你。
曾經聽過一句話，輻射屋是最昂貴的貧民屋。你能體會多少呢？
我絲毫沒有能力也沒足夠的專業知識來談論”廢核”是否為正確之路，也僅知道萬一有一天真的面臨到核災，大原則就是能住就盡力留，不能居住了就走人；畢竟，台
不知道為什麼又走到這裡來了，沒有他的聯絡電話，站在門鈴前，按還是不按？
十年之前，快二十年了。以前我要把腳整個抬起來，才踏得到臺階上，臺階比我的大腿還要高。剛剛經過，發現臺階連我的小腿還要矮。
我從後山埤捷運站出來，沿著告示牌一路爬上虎山，中間還一度迷路，在山林裡一個人驚慌失措、草木皆兵，在慌忙了一
完整標題：otherwise 與「否則；若非則；若是無則；略忽而無以知之；其它無以說言(之)；其它未言明(之)；零法描述之；于談及危險曰；于談及威脅言；于談行反道之說言；于談反異之果；零同會有之果；無的話有後果；另有後果；其它後果」等的橋接
我首先欣然接受的接過小歲的冰棒，然後跟實習生說讓他請客吧！這是小歲的心意，他把我們當朋友了，我們不該不領情，這也是小歲做得到的，我們不該剝奪他平等交朋友的機會。於是我就拿出我此次大陸行帶的最後一本我寫的書《尋味-你沒有走過的社工路》送給我的朋友-小歲。
疫情、疫苗、警戒、人潮、演出......等一系列需要被揉雜在一起的條件放在一個主題下，最終反而因為時間的等待後，又有了新的可能。
社交舞的奧義是，肢體接觸。沒有肢體接觸的話，大家分開來練舞就好了，沒舞伴也不打緊。沒有肢體接觸的話，社交意義就淡泊許多，跟合唱團或六重奏一樣，線上合作的體驗也差強人意。但我們偏偏就是拉著舞伴的手、捧著舞伴的重心，甚至把舞伴抱在懷裡跳舞的人。肢體接觸是社交舞預設值。
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