偏得

「『哲學、哲理』在生活中並不是必需，講再多都是幹話，懂不懂也不影響生活與人際，只是讓你看人看事多些見解與感觸而已。

然，這話本身就含哲理，整段話去思考需不需要就是哲學。」

培養哲學的思維，它的作用是在一個人心性上的潛移默化，“功能”並不是立竿見影。

讓一個人能有多方面思考的能力，且能看到事情的另一面、常理之外的認知、是非對錯更深一層的理解，是為，「知識的知識，知道的知道，經驗的經驗，發現的發現（真理）。」

【「無我」不符合人性，「小我」符合人性，以小我行無我。】

人性化的“無我”，不要佛性化的無我。

用「小我」為本，來做「無我」；這裡的「無我」不是佛的無我。

鳥會飛因為有腳，沒有腳有翅膀也沒有用；先有腳才能翱翔，先有小我才能無我。

「我」是生存要件，人真的「無我」、直接「無我」是“很難生存”，就算，也會活的辛苦，不是自我催眠就是虛偽，不是自我強迫就是為難，想要“無我”，反而糾結！

佛的「無我」太虛幻，那層級不是人幹的，這輩子已經是人就好好的當人，生活中能常常以小我行無我，就已算是“超人”了！

把「我」化「小」，用「小我」去行「無我」。

不能只有小我，也不能只有無我；既要無我也需小我。

既然要無我又如何有小我？

只有小我，那為人行事人易有委屈感，因為還是“有我”而且還是“小的”，就容易產生委屈感，“無我的想法”可以去掉委屈感。

又既然如此，直接無我不就好了，又何故多此小我？

小我是為了支持無我而存在，無我需要小我去實行，如翅膀需要腳來翱翔，翅膀是無我，腳是小我。

人直接無我是空洞的，抹殺人性，人不可能沒有情緒沒有欲，而“小我”就是“人性”；行“無我”就是釋然，是理解、是寬容、是善良、是放下。

「以小我，行無我。」

【「無為ㄨㄟˊ」不符合人性，「無為ㄨㄟˋ」符合人性，以無為ㄨㄟˋ行無為ㄨㄟˊ。】

老子的無為ㄨㄟˊ他是有一個大方向的無為，是有重點有目標的，並不是日常生活那種瑣碎小事的無為，但也是！

老子他不認同儒家推行那一套「忠孝禮義仁愛」，說是禍亂的根源，人心迷亂的開始 .. ，他要人反璞歸真、見素抱樸、合乎自然；為人處事要淡薄名利、韜光養晦、清心寡欲；不嶄露才智技巧、不追求名利財富 .. 等等這些「無為」。然這些也容易生活瑣碎之中，所以才說也是。

重點它不是床上躺著啥事都不幹的「無為」。實則是一種「積極性」的無為，與世人誤解無為是消極有所不同。

但為什麼說它不符合人性呢？

因為這個世界已經是這樣了，科技功利世代，你不可能真的“置身世外”達到那種境界，除非你一人飽全家飽，而且準備做一個“極度自私”的人，布衣粗食、獨善其身。不然，上有父母、下有兒女、外有親友、“內有妻妾”，更別說那些工作與人際 .. 。

但人可以「無為ㄨㄟˋ」。

凡事不存在太多分別心、太多心機、太多目的 .. ；“正常發揮”、“正常展現”、不過分追求、適當獲取財物 .. 。

以「無為ㄨㄟˋ」之姿行「無為ㄨㄟˊ」之識，後安身立命。

【安身立命：居處得容身，生活有著落，精神能寄託。】

我說這叫「偏得」。

咱不走聖人說的大道，因為大道難行。那麼多聖人，祭出那麼多條道，每一條都超脫凡人！

以「大道」標準“客製化”為“旁門左道”，符合人性的「小道」，從“偏”而得「道」。