人生活在人之裸奔

千百年來，已經需要和習慣，人是要和人在一起，人不能離開人。 這「不能離開」不是說必需相處，而是不能離開「知人」範圍。 可以看到、可以聽到、可以知道這地方有人、這環境有人，縱使彼此不相識、不生活、不相處、不言語。

「享受孤獨」再快樂、再自由，也勝不了長久以來的「獨自」後在擁抱人群時的快樂。

【人真正要的『孤獨』是在『人群』裡孤獨，而不是在『一個人』裡孤獨。】

有種孤獨是容不進人群裡的孤獨，這來自自我“高傲”，這高傲有時知道，有時自己察覺不到。

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有過想要買東西的欲望吧？ 例如買：手機、包包、保養品、衣服 .. 可這些你都有了，再買就是「劈腿」。 所謂「不忠」，跟這些購物欲很像！

有了一隻寵物，或許你會想再養一隻寵物，當你看到喜歡的品種喊著好可愛~~這時欲望就更想了。

另喜歡一個人、另喜歡一隻寵物、另喜歡一支手機；三者的念頭和欲望有何差異？

「另喜歡」只因對象是「人」，所以我們給了特別批評、特別嚴苛對待！ 當然，「人」怎能跟寵物、物品相比？可欲望的心都是一樣的！ 那又如何？

在於道德、在於私心，人都希望「他人」從一而終；至於自己嘛~「折衷」！ 一輩子過去，人不可能只會單一喜歡或從一而終一個人，或這輩子不會做某事情；而那只是——「時候未到」。

其實我們都在「裸奔」。 有人擺明大剌剌的跑，有人遮遮掩掩的跑，有人明明脫光了，非拿幾塊遮羞布緊揣著跑。

「裸奔」是件害羞的事，是不恥的事，是不屑的事，是鄙視的事 .. 「最後」是“打臉”的事！

我們都在裸奔，只是看什麼方法、什麼形式下在跑，還有什麼時候跑。 我們清高別人在做的事情，換個時空，不知不覺自己也在做，差別可能含蓄一點在做，免得“驚動”了自己。

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「不笑不足以為道」，做學問我想也是；不被笑不足以成學問。

我很喜歡把「不笑」看成第四種人。 主流都把「不笑不足以為道」解為「不被笑就不能稱為道」？ 老子對「道」的思想這麼膚淺，簡單的嘲笑就決定是否為「道」！？ 聞道「不笑」是第四種人，說著：「不足以為道」（除了字面，也能看成：不值得去說。）

解古文不能只解隻字片語，應以整體來看待隻字片語。 以整部道德經的精神來看老子，不像會自怨自艾的說，「沒有被嘲笑，那就不能叫做道了。」

古時文字保存只能靠刻印、傳抄，百千年下來早已不是「原著」了，後人的漏字、添加、少頁、更改、遺失 .. ，難說「不笑不足以為道」“原稿”不是「不笑曰：不足以為道。」中文抄漏一個字、多一個字，意義就南轅北轍。

做哲學很多人都是閉門造車，我不願自己也是，所以我心態總是開著大門歡迎「意見」。 「我不知道道理是否越辯越明，但我知道人是越聊越清楚；人與人若什麼都不說，是無法瞭解一個人與被人了解，包括謊言。」

人想要彼此了解，都要「說」了，更何況是「哲學」。

莊子也有惠子的對槓，老子也有下士的批評(嘲笑)，你的理論才能更完美——

「自言自語」有什麼用？