智慧能夠去除無明的黑暗。這種黑暗朦蔽了身心現象中無常、苦和無我三共相。
在觀禪中，五取蘊是正念觀察和擇法的目標，五取蘊是色蘊(身)、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊(心)，由於身見和渴愛而有執取。
我們為什麼會執取五取蘊呢？因為我們還沒看到其背後隱藏的過患和危險。一個稚子因迷戀燦爛美麗的焰火，發展出強烈的渴愛，出於好奇而想要抓住火焰，卻灼傷了自己。
於是這孩子迷戀幻滅，從此知道焰火的危險，絕不該抓住不放，結果就遠離執取了。同樣地，只要我們還不瞭解執取五蘊所帶來的危害，對五蘊的認知通常都有所扭曲。誤認五蘊是永恆、可以滿足、可以掌控的，因此形成貪愛。
在觀慧生起，勘破五蘊的無常、苦和無我的本質之前，五取蘊的過患一直被遮蔽著。觀慧一旦開展，五取蘊的本質便如實顯現。我們這才去除了妄想，對五取蘊的真相産生厭離。只有透過直接經驗到並看到執取五蘊所帶來的過患，我們才衷心願意捨離痛苦根源：貪愛。
當六塵撞擊六根時，正是修學觀禪的開始。撞擊時會引發各種心行，因此，在根塵相觸的那一剎那，觀察審視心念的反應很重要，畢竟心爲前導，身和語都聽從心的指揮。這時內心若生起負面的情緒感受，痛苦即生。若不想因認為「心即是我」而産生痛苦，請看好心念！
放下身的執取，相對來說，比放下心的執取來得容易。成長、衰老，或出生、死亡，諸如此類的事情很容易在我們的色身上顯現。但心呢？大部分眾生都無法厭棄心的遷流變化，因而難以產生厭離。
為何如此？因為長久以來，心總是被錯認為我所有的、我和自我。也正是基這個原因，我們必須反覆觀察心的緣生緣滅本質。
我們可能會好奇：「誰在觀察心？」
答案是：根本沒有人。
在心識相續的過程中，每個後起的心識都能察覺前面一個心識的生起和滅去。
心並非是固定而實在的實體，而是包含許多不斷變化的因素的組合體。
以下介紹每一刹那的修行中的幾個法要，為了助記，我們用RADICL這個英文縮寫字來代表。R認識它(Recognize it)
心中生起各種現象時(如憤怒、喜悦、贫婪、熱惱、迷惘、緊張、害怕、昏沉、痛苦、快僵固、追悔…)，如實了知心中的各種现象，任它本來如是，僅是種
種無我的名法和色法而已。
