這本書，就是一場社會運動。
集體合作、世代交棒、以及無數個人意志撐持，並接受沒有所謂完美，才有抵達可能。
每個人都有啟蒙的時刻，於我，紀錄片是一個很重要的路徑，《貢寮，你好嗎》也在我年輕歲月留下了痕跡，而我帶著這些痕跡入了社會，上了班，沒有幾年，台灣發生一連串影響著我輩世代很深很重的事件，至今不過十年，或者，已經十年了啊。
這本書也歷經了十年，從2013年二十萬人走上街頭反核開始，脫離政治選擇，核論述終究需要一個人民的文本，一個開放給社會參與的文本，而這本書的發起與完成，真的又是一次喚醒許多記憶的社會運動，讀到最後，我輩中人一定都會感受到意志的顫動。關於核，我覺得當作教科書、當作科普書、當作工具書，都是補課很重要的價值與貢獻，這本書也點出非常多台灣當前常見的核論述與其不足，就算反核，也應該更清楚反對的是哪一項缺失造成的傷害：台灣的反核運動是一個巨大的集合名詞，是由關注台灣核電各種缺失的不同人群，在過去四十年的各個時間點聚合而成。
- 核能發展，原子核武研發與美國的歷史淵源
- 民用核電研發，電廠興建的核安問題
- 民用核電運轉，電廠核廢料的存放問題
- 核電廠除役，加總核安與核廢料的雙重難題
用時間斷帶記述重大事件，最令人驚異的是歷史中決定性的關鍵若改變，受惠或受害的人也是瞬間易位：若新竹計畫開啟而非桃園計畫；若電廠與核廢選址為你家鄉而非他的家鄉，當宏大敘事先放下，先從小民小日子的角度重新看待這些歷史，你會發現你真的一無所知。
讀的過程你會發現，政治、科技、專家一旦掌握絕對的話語權，之外的議題都會統包成同一件事，威權阻礙公共政策與民主所需要的跨域專業對話，而能夠防範未然的聲音都不被採納，多次的核安問題浮上檯面，又輕輕放下，延宕多時的核廢選址議題，已實質的造成後續無法收拾的後果，而後承擔後果的仍是生活在這塊土地上的人們。這是從人民的角度出發的報導，核能產業所顯現的犧牲體系，是地理與少數民族的雙重邊緣，無法發聲的自然，為中央所做的犧牲，東大哲學系教授高橋哲哉認為：這種犧牲的體系，無法從現代憲法的人權原則上獲得正當化，更無法在人道倫理上獲得正當化，應盡快廢除核電。
反核的詞彙，包含著反對邊陲為中心犧牲，反對絕對的科學進步主義，可是，亞洲的擁核程度，會跟經濟發展與專家話語綁在一起：邊緣必須為中央犧牲、自然必須為科學進步犧牲，必須。
日本有五十六座核反應爐，提供三成左右電力，僅次日本的韓國鼎盛時期有二十四座核反應爐，依樣提供三成左右電力，而儘管台灣看似超前，核電廠陸續除役，但後續接續而來的專業技術與人力欠缺、龐大預算而來的圍標綁標、仍無解方的核廢料儲存、以及持續面對的核安不確定，仍是反核與擁核都應該共同處理的核電代價。
你沒有資格問我為何拒絕核廢料，因為那是我天生的權利。
我讀到排灣族Ruvaniyaw王室反核宣言眼淚都掉下來，歷史只差一點點，犧牲的體系中就會存有我父親的故鄉。我們可以不熟悉不關心其他人的家鄉，但多多關心自己的家鄉，或者是現在居住的新故鄉，或許就是一場場社會運動能夠帶給下一代的期盼。
反核運動走過四十年了，參與其中的長輩耆老們是看不到最終結果了，但這個文本，必須一直往下寫，因為，全世界都才剛要開始，面對這漫長的告別之路。
海島核事：反核運動、能源選擇，與一場尚未結束的告別
王舜薇, 崔愫欣｜春山出版｜2023
