賽斯-人禍天災

天災所擁有的那個被釋出了的力量，即是逃過人類掌控的大自然迸發能量，它們這種特性也提醒了人們自己的心靈；因為以其方式，這種深奧的事件永遠涉及了創造力的誕生，甚至是由大地的腹中升起，而改變了土地的面貌以及人的生活。

個人的反應遵循著這個內在的知識，因為雖然人害怕自然「脫韁」的力量，而試著來保護自己，同時卻又沉迷在其中並與之認同。人變得愈「文明」，他的社會結構與作為把他和自然的密切關係分得愈開 — — 就會有更多的天然災害，因為，私底下，他感覺到與自然認同的偉大需要；他自己將施法而把自然弄到地震、旋風與洪水裡，因此他可以再次不只去感受它們的能量，而且也感受到自己的能量。

人類害怕「脫韁」的力量

與任何自然力量之全部能量的一個偉大遭遇，會使人去面對他自其中躍出的不可思議「潛力」，這是任何其他的事都無法辦到的。對許多人而言，一個自然災害提供他們對自己的動物性與這個行星相連的第一次個人經驗。

在這種情形之下，那些感覺自己不屬任何事，不是任何組織或家庭或國家的一部分的人們，能在一剎那間了解到他們與大地的「袍澤之誼(comradeship)，在其上的地位及地球的能量 — — 藉著對這個關係的突然認知，就可以感覺到自己行動的力量。

在一個相當不同的層面上，暴亂也可以達到同樣的目的。在那兒，不論為了什麼理由，能量的釋放使得一群人對非常集中的活的存在，首次有了切身的認知。在他們先前的生活中，也許沒有找到那活力。

這種認知可以使得他們 — 常常的確如此 — 去抓住自己的力量，而以一個強力的創造方式去用它。一個自然的災害，或一個動亂都是能量之「淋浴」，以它們的方式而言，都是有力而極為積極的 — — 縱使它們有明顯的破壞內涵。

譬如說，剛才那些理由絕不要用來寬免那些開始暴亂的人，因為那些人將在他們自己有意識的信念系統內運作，在其中，暴力就會引起暴力。然而，即使在此仍然有個人差異存在。

「地球的疾病」-暴力引起暴力

暴亂的煽動者常常在尋找能量的展現，那是他們不相信自己所擁有的。他們點燃而開始了一個「心理之火」，而就與任何縱火者一樣，都被其後果嚇呆了。如果他們在自身內了解並能體驗力量與能量的話，他們就不需要這種「戰略」了。

就如種族問題可以在許多層面上獲得解決 — — 藉由動亂或天然災害，或兩者的綜合，按照在心理層面上情況的強度而定；就如身體症狀可能是對助力或承認的一個懇求，因此，自然的不幸事件被一國的部分成員或世界的一部分人利用，而去從其他部分獲得援助。顯然地，許多暴動是十分有意識被煽動起來的。

然而，無疑的，上千甚至數百萬的人，不會有意識的決定使一個颶風或一個洪水或地震發生。首先，在意識層面上，他們不會相信這樣一件事是可能的。在這種情形下，雖然有意識的信念扮演了一個角色，但是，在一個個人的基礎上，「內在工作」仍然是無意識地被完成，就如身體產生病癥一樣。

病症常常好像是外來的，而讓身體受苦，就如自然災害似乎是外加於地球的上。突發的病痛被認為是嚇人且不可預料的，而把受罪的人看作是個受害者 — — 也許是被一種病毒所害。突來的旋風或地震也被同樣的看待，被當作氣流和溫度或斷層的作用，而非病毒的結果。其實，兩者的基本原因是一樣的。

「地球的疾病」有許多的理由，就與身體疾病是一樣的。到某個程度，對戰爭也可以這麼說，如果你把一場戰爭當作一個小小的發炎；那麼一場世界大戰就將是一場大病。

戰爭終將教會你們去尊重生命，而天然災害也將提醒你不可忽視你們的行星或生物性。同時，這種經驗本身 — 即使是被「破壞性」的應用時 — — 也提供了與你的存在的最深能量的接觸。

集體情感影響了能量之流

天災的發生，來自情感層面的因素要多於來自信念層面的因素，雖然如此，信念仍扮演了一個重要的角色，因為一開頭是信念引發了情感。

一群人的「集體情緒的調子」或者「情感－層次」，經由他們的身體和環境的關聯，引起了外在的物理條件，而發動了自然能量的猛襲。按照群體的情緒狀況，各種複雜的悲悵的東西被實質累積了起來；然後以不同的形式，它們被扔進了大氣裡。

你們的集體情感影響了能量之流，而它們的力量 — — 就自然現象而言 — — 可以在一個暴風雨裡十分清楚的被看到。暴風雨是經歷暴風雨的人們，內在情感狀況的局部外在具體化。

流經你血管的血流與流過大地的風是同樣的相互關係與運動的展現。儘管對你而言，彷彿一個在內而另一個在外。你的身體住在地球裡，就如你住在自己的身體裡。你的血流遵循著某種預設的模式，而風也一樣。細胞影響你的身體，而你的身體也影響到地球這個較大的身體。

在任何一個當地的範圍裡，天氣忠實地反映了個人的情感，而整體的天氣模式則遵循著情感的更內在節奏。

• 使得每一個人對他對自然的依賴性有個切身的認識，而使他對那個認定了這麼久的「價值」開始質疑，而去做即時的選擇。
• 因此，那實質的具體化了這一區的內在問題，而在同時釋出了陷在無望感裡的能量。
• 每一個涉入的人都有他自己參與的理由，而透過群體創造的架構來解決私人的目的與難局。~賽斯書《個人實相的本質-節錄 》

價值完成是所有事件的目的

價值完成是賽斯生命思想的核心觀念
人類從古至今戰爭不斷，戰爭何以能在創造體系中存在 ? 整個食物鏈也是弱肉強食的掠捕行動，殺戮的背後意義是什麼 ?

賽斯說 : 沒有殺戮，在某些方向上就無法達成價值完成， ( 價值完成---試圖以所有可能的變奏完成它自己的潛能，價值完成的特性恐怕是一切萬有這存在中最重要的成分，而且也是一切物種傳承的一部份。價值完成是所有事件的目的。)

集體忽略輪迴轉世的存在，隨之而來的就是意想不到的價值完成與進步，賽斯 : -第二次世界大戰是有史以來全面性的開戰，陸海空開戰，耗時久傷亡最大， 破壞最慘重，但是大戰過後的七十年，人類空前的飛越，不斷拓寬探索的領域，各種發明也是前所未有，這次戰爭也改變了全人類的社會結構與教育，所以說 : 沒有殺戮，在某些方向上就無法達成價值完成。

• 東方講輪迴造成等待 .
• 西方只有一世，所以積極進取，剋期取證。

這算是生命的實驗，各種情況對價值完成的意義，東方系統無法接受戰爭的正面意義而歸於宿命，這並非說發動戰爭就沒事，而是從價值完成談架構二--何以容許戰爭的存在 ?當然，發動戰爭及其互相殺戮與破壞也要負起因果業力的循環。

戰爭是政治的延續，是達到一定政治目的之手段。戰爭是解決問題的最後的手段; 除非戰爭解決了爭端，而又沒有引起一個同樣嚴重的新問題，否則戰爭就是白打了。戰爭也是使國家結束分裂，走向統一的重要手段。故孫中山 、蔣介石、毛澤東都以掃平群雄，統一中國為己任。

人類史，就是一部戰爭史。戰爭是永遠不會停止的，反對戰爭的方法之一，就是以戰爭反對戰爭。即以戰爭之手段，達和平之目的。刀可以切菜，也可以殺人；火可以照明，也可以燒人。世界的問題是複雜的，我們的腦子也要複雜一點，要從正反兩面去觀察它。

戰爭提供意義和目的，讓人跳脫日常生活的無趣和單調，戰爭也讓種種可貴的人性，像是勇氣、無私奉獻等有了展現的機會，這些人性在平時生活中是難以發覺的。

生命的每一段都是被價值完成所激發，

所以，永遠是以一個考慮到其他每段生命的須要與欲望的過程，試圖發展它所有的能力和潛能，並以儘可能多的方式去表達自己。價值完成在微生物、甚至是國家內運作，在個別的生物及整個物種內運作，而它聯合了生命所有的顯現，以至於生物與它們的環境的確是聯合在一個整體的合作性冒險裡。

—在其中，每一段在創造性、成長與表達上，幾乎都在尋求去超越自己。在一個較小的、個別的架構裡，每個男人和女人，都被這同樣的價值完成所激發。你們把雨或地震想成自然的事件，同時你們卻不以同樣的方式把思想或情感認做是自然事件。因此，你們很難看到在情緒狀態與物理狀態之間如何合理的相互作用。

客觀的（不論其面目為何），暴風雨、地震、洪水等等對大地的平衡來講都是十分必要的。---賽斯

當人認識到是他自己用具體的形式創造了他個人的和世界的環境時，
他就能開始創造比現在這個由偶然和無明所構造的更為優良的個人的和世界的環境。
這也正是人類觀念發展的下一條路線。

地球任務，就只是在日常生活中，照顧自己的生計，照護下一代的生命之同時，選擇恆常的超過51%服務他人，49%以下服務自我，那麼你協助第三密度地球，提升到第四密度的任務，就已經達成了。