「以上帝之名」
的民族主義意圖是人類歷史上的一個黑暗篇章。
人在追求自己的貪婪的無知道路時，奉上帝的名傷害的確比他們所做的還多。以上帝之名，(上帝的選民(上帝之子))，當然，文明的文物已經毀壞，圖書館也毀了，以上帝之名造成這樣的傷害時，人們就受到訓練，而不會有罪惡感。其實，他們的聖義，只是按照他們對抗"無神"的敵人所造成的傷害，不管是誰，是什麼。
你們對上帝的想法已經考驗出來了，因為那些自稱信慈悲上帝的人，在這裡討論他們對財產和土地的必要，並且每個人都覺得背後有古老的上帝的口述。你的神，以及你對神的想法，一直遵循你的意識、你的文明、你的特權和價值觀的輪廓。
這些向外推測為巨大的通靈模式，建築師對文化城市的計劃進行遵循。 這樣的想法能且被歷代畫出特權的男女最受益，而且扭曲的原樣，他們仍然用於提醒人，他的源頭不是世人。人類擁有與生俱來的生物學知識，然而，是非與錯，以及很大程度的宗教，因為他們被利用，扭曲了大部分的信息。傳承留下的，男人不是殺人犯，雖然有人可能會殺人。男人總會組成某種群體，在其中，對自己的物種和自然都給予一種尊重。你的溝通系統或許應時，使上帝的扭曲觀念更加顯眼，這樣老實人至少可以質疑「上帝怎能對猶太人說這話，對阿拉伯人說這話呢? 有沒有可能我們看錯訊息?"這樣的質疑都存在於每個生命之中。
人不是對立的及不平等的。與各宗教牽涉的扭曲必須且將會曝光。這樣的質疑造成每個世代的戰爭歷史，也改變了以前幾乎不可能實現的世界樣貌，因為世界也看著你們，所以也對你們說話說話。 截至目前，你當然生活在倖存者的世界裡，對於世界上可能發生到目前為止的所有災難，你還沒有死亡。
在不可思議的多維的現實中，對上帝的舊有觀念是相對沒有意義的。
上帝之死
「上帝之死」似乎很恰當，人們已經將這個想法作為事實投射到歷史中，試圖解釋人類狀況的一個方面，並為人類在所謂的「上帝缺席的時代」中奮鬥的方向做出解釋。事實上，在所有原始宗教中，人們普遍相信神是世界的起源。然而，人們可能會懷疑，最初聽到聖名的人是否抓住了其中的宇宙意義。
在聖經的意義上，心靈是整個內在生命的中心和源泉，包括思想、慾望和道德決定的全部複雜性。特別是，對上帝的認識具有所有這些意義。對上帝的認識不只是認知，而是認識。它不僅與主張和承認其真理有關，而且與自由、決定和選擇有關。
此外，聖經中關於上帝的知識，就像聖經中上帝的存在一樣，是歷史存在的。認識上帝就是認識到祂就在這裡，就在當下的情況下；就是承認他在這種情況下的行為，無論是拯救的行為還是憤怒的行為，並且透過轉向主來回應祂所採取的行為，「與祂同行」。
反過來，聖經中對上帝無知的概念並不是智力秩序中的簡單缺陷，即純粹的信息缺乏。對上帝的無知意味著主動忽視他，拒絕承認祂此刻的存在。這也是一個關於自由、決定和選擇。
有一句著名的對句：“上帝多麼奇怪?!/竟然選擇了猶太人!”你可能會聽到這句話出自不同的人之口，其中包括二十世紀的天主教護教者希萊爾·貝洛克(Hilaire Belloc)，但它似乎也出自英國記者威廉·諾曼·尤爾( William Norman Ewer，1885-1976 年) 之口。在我們當前極其敏感的政治環境中，有些人將這對聯視為反猶太主義。更有猶太人一個有趣的反駁是：「上帝並不奇怪。 / 非猶太人 惹惱了祂。」
民族主義
「以上帝之名」的民族主義意圖利用宗教信仰來鼓吹民族主義情緒，將所屬的民族視為上帝的選民，並以此為藉口對其他民族進行壓迫或侵略。這種意圖往往具有以下特點：
- 將宗教信仰與民族主義情緒相結合。宗教信仰可以給人們帶來強烈的歸屬感和使命感，而民族主義情緒則可以激發人們的團結和戰鬥力。將兩者結合起來，可以有效地動員民眾，為民族主義事業服務。
- 將本民族視為上帝的選民。民族主義者往往認為，本民族是上帝的選民，具有特殊的使命和優越性。這種信仰可以增強民族自信心，但也容易滋生驕傲自滿和排外情緒。
- 以宗教為藉口對其他民族進行壓迫或侵略。民族主義者往往會將其他民族視為異教徒或敵人，以宗教為藉口對其進行壓迫或侵略。這種行為違背了宗教和平與博愛的教義，也造成了巨大的苦難。
歷史上，以「以上帝之名」進行的民族主義戰爭屢見不鮮。例如，中世紀的十字軍東征、近代的宗教戰爭等，都造成了巨大的生命財產損失。在當代，一些恐怖組織也打著宗教的旗號進行暴力活動，給世界安全造成了嚴重威脅。
「以上帝之名」的民族主義意圖是極其危險的，它不僅違背了宗教教義，也危害了世界和平與穩定。我們必須警惕這種意圖，並積極宣傳宗教和平與博愛的理念，促進不同民族之間的交流與理解。
