帶薪堵廁所
更新於 2024/05/30閱讀時間約 1 分鐘
能感受當下我在那狹小的空間多麼無助嗎(´;ω;`)
原本很開心便秘很多天終於有進展
然後又是帶薪拉屎
結果最後偏偏來了這個
我看著馬桶飄著我只能跟他四目相對⋯
直到他慢慢被沖下去
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
8月1日上路的「新青年安心成家房貸」專案，提供最低利率1.775％，貸款額度最高1,000萬元，還款年限從30年拉長到最高40年，寬限期更從3年增加至5年。強調只要年滿18歲都可申請，沒有年齡的上限。
但事實上，多數銀行都有「年齡＋貸款年限≦65或75」的限制，也就是說，40歲以上要貸40年青安
有古語：“絲不如竹，竹不如肉”；意思是弦樂不如管樂，管樂不如人聲，世界上最美的聲音，就我們的嗓音
☆個人註解：如果你沒有參與過任何由老師直接指導的聲音課(歌唱、說話發聲)，由專業老師親自指導過呼吸、用氣、用聲……等練習。本課的發音練習請自行斟酌，避免錯誤的練習法傷害聲帶與身體。
聲音和氣息的關係
回
此文由2019年的港暴引申華人自身有本土的“納粹化”根苗。
「帶人要帶心」這句話，應該連小學生都知道，但問題是，要怎麼帶到心，是要人性化管理？還是要愛的教育？或是僕人式領導？
噹~噹~噹~ 現在時刻: 00點00分 又是一天的結束跟一天的開始~
大家好! 各位暗侊鳥.在這夜深人靜.無人叨擾適合思考的夜晚.
我們來聊聊"帶人要帶心"這個句話吧!這句話在 古哥大神 那.敲進搜尋欄.按下放大鏡.就會跳出好幾卡車的文章.然而這篇文章是 啡 的經驗談.切身經歷的例子.
欲論當代新儒家，不得不提《民主評論》。而要了解《民主評論》，又不可不提《自由中國》。
李淑珍＜自由主義、新儒家與一九五○年代台灣自由民主運動：從徐復觀的視角出發＞提到：
一九五○年代的台灣自由民主運動由外省知識份子主導，外拒大陸共產極權統治，內抗島內國民黨威權體制。這場運動固然以《自由中國》為核心，
細讀＜為中國文化敬告世界人士宣言 – 我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，當代新儒家論心性之學、論中國文化的人文教傾向，可謂精微。然而，一進入談民主、科學的建立乃至中國近代史的發展，則不時存有誤解及偏見。這些誤解及偏見至今在香港仍有一定影響力，值得仔細檢視。
良知坎陷的迷思
＜宣
1958 年 1 月，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀四人聯署發表＜中國文化與世界＞宣言，宣言後改稱＜為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，發表於《民主評論》，可視為當代新儒家思想之綱要。
根據編者案語，寫作緣起如下：
此宣言之緣起，初是由張君勱先生去年春
新亞書院被稱為當代新儒家的重鎮。究竟什麼是當代新儒家？
當代新儒家，又稱現代新儒家，專指反對新文化運動以來「全盤西化」思潮，堅信中國本土固有的儒家文化和人文思想存有永恆的價值，謀求發展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。
一般來說，當代新儒家的第一代為：熊十力、梁漱溟、馬一浮，被稱為「三聖」。第
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
8月1日上路的「新青年安心成家房貸」專案，提供最低利率1.775％，貸款額度最高1,000萬元，還款年限從30年拉長到最高40年，寬限期更從3年增加至5年。強調只要年滿18歲都可申請，沒有年齡的上限。
但事實上，多數銀行都有「年齡＋貸款年限≦65或75」的限制，也就是說，40歲以上要貸40年青安
有古語：“絲不如竹，竹不如肉”；意思是弦樂不如管樂，管樂不如人聲，世界上最美的聲音，就我們的嗓音
☆個人註解：如果你沒有參與過任何由老師直接指導的聲音課(歌唱、說話發聲)，由專業老師親自指導過呼吸、用氣、用聲……等練習。本課的發音練習請自行斟酌，避免錯誤的練習法傷害聲帶與身體。
聲音和氣息的關係
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此文由2019年的港暴引申華人自身有本土的“納粹化”根苗。
「帶人要帶心」這句話，應該連小學生都知道，但問題是，要怎麼帶到心，是要人性化管理？還是要愛的教育？或是僕人式領導？
噹~噹~噹~ 現在時刻: 00點00分 又是一天的結束跟一天的開始~
大家好! 各位暗侊鳥.在這夜深人靜.無人叨擾適合思考的夜晚.
我們來聊聊"帶人要帶心"這個句話吧!這句話在 古哥大神 那.敲進搜尋欄.按下放大鏡.就會跳出好幾卡車的文章.然而這篇文章是 啡 的經驗談.切身經歷的例子.
欲論當代新儒家，不得不提《民主評論》。而要了解《民主評論》，又不可不提《自由中國》。
李淑珍＜自由主義、新儒家與一九五○年代台灣自由民主運動：從徐復觀的視角出發＞提到：
一九五○年代的台灣自由民主運動由外省知識份子主導，外拒大陸共產極權統治，內抗島內國民黨威權體制。這場運動固然以《自由中國》為核心，
細讀＜為中國文化敬告世界人士宣言 – 我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，當代新儒家論心性之學、論中國文化的人文教傾向，可謂精微。然而，一進入談民主、科學的建立乃至中國近代史的發展，則不時存有誤解及偏見。這些誤解及偏見至今在香港仍有一定影響力，值得仔細檢視。
良知坎陷的迷思
＜宣
1958 年 1 月，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀四人聯署發表＜中國文化與世界＞宣言，宣言後改稱＜為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，發表於《民主評論》，可視為當代新儒家思想之綱要。
根據編者案語，寫作緣起如下：
此宣言之緣起，初是由張君勱先生去年春
新亞書院被稱為當代新儒家的重鎮。究竟什麼是當代新儒家？
當代新儒家，又稱現代新儒家，專指反對新文化運動以來「全盤西化」思潮，堅信中國本土固有的儒家文化和人文思想存有永恆的價值，謀求發展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。
一般來說，當代新儒家的第一代為：熊十力、梁漱溟、馬一浮，被稱為「三聖」。第