《窗簾》
在我小小房間裏
裝著一道灰色的簾
捲上去時候便是晴朗
到了晚上
簾子像瀑布般由上而下
只有微小的縫
把窗外的月光爬進來
沒有月光時候
我有書為樂
沒有看書時候
有了微風作伴
簾子輕輕擺動
於是呢
我有了浪花
隨心隨意競逐在文字
寧靜而無人的夜
《晨曬》
白的扭成奇狀
不是麵團
卻很鬆軟
（有種餘溫）
向左或向右
一排摺疊
隨風不定
（用夾子穩固）
日子就是這樣
完成每場曬乾
我想：假如抓著衣服一角
模仿做成耳朵
遊戲在黑和白相間
那麼我豈不是變成了牛？
留言
抱雲的沙龍
76會員
139內容數
喜歡看書，寫詩，望風景，過生活。
簡單文字，記錄生活點滴和小確幸。
抱雲的沙龍的其他內容
2025/04/21
把掌都合起來，然後就是什麼樣子？
它唸的是葫蘆科，讀的是葫蘆葫蘆。瓜果屬出生，終日在藤飛瓜爬世界生長，蜻蜓點水來去至，瓜會不會還很幼嫰？買老身的瓜好嗎。
瓜究竟會繼續生長？還是會停止生長？
笑看人間點煙火，拂袖水雲態若如，還是一拳握在手心間，
怒火立即比武爭？或有失大體。
如果
2025/04/21
把掌都合起來，然後就是什麼樣子？
它唸的是葫蘆科，讀的是葫蘆葫蘆。瓜果屬出生，終日在藤飛瓜爬世界生長，蜻蜓點水來去至，瓜會不會還很幼嫰？買老身的瓜好嗎。
瓜究竟會繼續生長？還是會停止生長？
笑看人間點煙火，拂袖水雲態若如，還是一拳握在手心間，
怒火立即比武爭？或有失大體。
如果
2025/04/11
（圖為丁輔之三多圖，果品清麗優雅。）
我喜歡佛手柑，因為它本身有獨特的香味，外型奇特有美感。不論新鮮或乾果都有種獨特魅力。佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。為芸香科常綠小喬木。主產於于閩粵，川、江浙等省的佛手，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為：果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。
作為芸
2025/04/11
（圖為丁輔之三多圖，果品清麗優雅。）
我喜歡佛手柑，因為它本身有獨特的香味，外型奇特有美感。不論新鮮或乾果都有種獨特魅力。佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。為芸香科常綠小喬木。主產於于閩粵，川、江浙等省的佛手，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為：果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。
作為芸
2025/04/11
我不喜歡番石榴，總覺得它的味道是有點兒怪。從前在乘火車時候，看到乘客人推著大籃水果，嗅到這種難以形容的氣味，在空氣中夾雜汗水和擠迫的氣氛，讓人總感覺不對勁。
究竟番石榴是種怎樣的水果？真的想好好認識。據悉這種水果的確比較獨特。在台灣人們會稱之為芭樂，表皮青澀翠綠，而𥚃面果肉是紅色，也有的是白
2025/04/11
我不喜歡番石榴，總覺得它的味道是有點兒怪。從前在乘火車時候，看到乘客人推著大籃水果，嗅到這種難以形容的氣味，在空氣中夾雜汗水和擠迫的氣氛，讓人總感覺不對勁。
究竟番石榴是種怎樣的水果？真的想好好認識。據悉這種水果的確比較獨特。在台灣人們會稱之為芭樂，表皮青澀翠綠，而𥚃面果肉是紅色，也有的是白
你可能也想看
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
外頭天氣正好，不及端午，已似盛夏。天空藍得像是文藝電影的長鏡頭，陽光亮得刺眼，映一地柏油都上了層亮面，教人只能將眼睜得半開。
越想清醒，看似越發惺忪。
外頭天氣正好，不及端午，已似盛夏。天空藍得像是文藝電影的長鏡頭，陽光亮得刺眼，映一地柏油都上了層亮面，教人只能將眼睜得半開。
越想清醒，看似越發惺忪。
