【讀者來稿】洪水文學之黨書記

齊人田梓涵，慶豐間嘗從軍，後入沂州戶房為無品吏。晉祚傾頹，天下板蕩，王賊皓宸陷州，梓涵附逆，初為卒，南陽之役（姨史氏註：王皓宸與諸葛帕夏戰於南陽），賊軍敗績，掌其隊者死，梓涵收散卒而得全，同伍敬之，賊異而擢之為權將軍，與眾萬人，令其開拓。

山東人田梓涵，習近平初年曾經服過兵役，退伍以後在臨沂市農業局當一名編外職員。後來共朝覆滅，王皓宸的匪軍攻占了臨沂，他也投奔，一開始當士兵，參與了南陽之戰（姨史氏注：王皓宸跟諸葛帕夏的軍隊曾經在南陽打仗），賊軍失敗了，帶領他所在部隊的人死了，梓涵收攏敗兵，保住他們的性命，同伍都很敬重他，王皓宸驚訝於他的能力，提拔他做代理將軍，給他一萬人馬，讓他自己開拓。

田後以兵寡，不敵趙麥西哈，乃渡淮，卒竄江右。王賊，烏合之眾、桀紂之師也。每下一城，百般淫掠，無所禁忌。獨梓涵尊儒重禮。每卒限掠一女，未行六禮，不得敦倫。又設「軍婚服務部」以專其事，且常親往主婚，遂得「玉峰將軍」之號，謂田有闖將田玉峰（姨史氏註：即田見秀）之仁。

後來田的軍隊太少，打不過趙彌賽亞，就渡過淮河，最終逃到江西。王皓宸賊軍的軍紀散漫，又十分殘暴，每攻下一個地方，都大肆掠奪婦女和財物，毫無限制。唯獨田梓涵講究孔孟之道，重視禮樂。他要求部下的士兵每人只能掠奪一名婦女，要與婦女舉辦婚禮才能同房，軍官以上的尤其如此。他成立了一個叫「軍婚服務部」的機構來專門辦理這些事情，他還經常親自主持集體婚禮，所以被稱為「玉峰將軍」，喻意他古代李自成的大將田玉峰（姨史氏註：就是田見秀）一樣溫和寬厚。

田師駐臨川時，掠女無數，田為主婚。經年，婦無妊者，田怪之。又數月，其將張子萱稟異事曰：「余夜夢一跛嫗至，嫗叱余曰：本鄉婚俗，凡嫁女，必得彩禮晉鈔三十八萬。汝軍至此，掠女無算，未出一文。良風美俗，為汝所壞！老嫗不能阻之，已訴於城隍，令汝等皆無後。余對曰：此鄉美俗，吾實不知，望夫人恕罪。嫗曰：汝欲有後，當焚彩禮如數以祭。余歸告拙荊，拙荊聞之大恸欲絕，蓋其母跛足，晉末不及避亂，死賊中，已十數載矣。」

田梓涵的軍隊駐紮在撫州市，他的軍隊在這裡擄掠了無數的當地婦女，於是田梓涵給他們舉辦集體婚禮。這些婦女一直沒有懷孕，田覺得很奇怪。又過了幾個月，田梓涵手下有一個將軍叫張子萱，他向田梓涵報告了一件奇事。他說他最近夢見一個瘸腿老嫗，老嫗指著他痛罵，說本鄉婚俗，原本要收38萬人民幣作為彩禮，才能嫁女兒。而你們軍隊卻不花一分錢就娶媳婦，美好的傳統風俗，就這麼被你們破壞了！她雖然無力阻止婚事，但已經狀告城隍，讓張子萱和各位軍人沒有後代。張子萱向她道歉，請求原諒。老嫗說：你如果想要有後，就把欠下的彩禮錢焚燒做祭品。張子萱把這個夢告訴他的妻子，妻子放聲大哭，非常悲傷，因為她的母親就是瘸腿，中華人民共和國末年來不及避亂，被賊人殺死，已經十幾年了。

田素善籠絡，乃召張妻至營，詢彩禮數。婦言需金三十八萬，更兼三金八萬，改口金二萬，攔門金五萬，計五十三萬。田慨然應之，曰：「良風美俗，吾之所愛。必竭力籌措，以遂汝願。」

田梓涵一貫善於籠絡人心，他把張子萱的妻子召集到大營，問彩禮要多少錢，張子萱的妻子回報說，除了彩禮38萬元，還要加所謂三金8萬，改口費2萬，攔門費5萬，一共是53萬元，田梓涵滿口答應，說他最喜歡彩禮這種美好的風俗，自己一定可以幫助籌集。

晉祚衰，稅源竭，出帝印「大業復興寶鈔」無算。鈔多價賤，民以之代廁紙。田梓涵遣卒收鈔於民厠，終聚五十三萬，焚之。翌日，張告田曰：「余夢一披甲者來，怒曰：吾乃大漢穎陰侯，即此邑城隍也。復興賤鈔，惡臭難聞，小子安敢以此辱吾乎？吾所言五十三萬者，慶豐寶鈔也。」時慶豐寶鈔不行於世，田遣卒搜故晉銀庫，諸庫皆空。又至富賈舊宅，挖採辛苦，終得之。張焚慶豐寶鈔五十三萬以祭。期月，妻有身。

中華人命共和國逐漸走向崩潰，政府漸漸收不上來稅了。於是習近平濫發貨幣，印了很多「大業復興幣」。錢太多，自然就會貶值，老百姓用這些錢來當衛生紙用。田梓涵派兵去老百姓家的厠所找，一共聚集了五十三萬，燒了。第二天，子萱跟田說：「我夢見一個穿戴盔甲的人來，憤怒地說：我是大漢的穎陰侯，就是這裏的城隍。復興幣根本不值錢，而且很臭、很噁心。你小子敢用這玩意來侮辱我？我說的五十三萬，是慶豐年間發行的人民幣。」當時，慶豐年間發行的人民幣已經不在市場上流通了。田派人去當地的銀行遺址挖掘，竟然全部都空空如也，後來又到當地前朝富人家的老房子去挖掘採集，好不容易才湊夠了這筆錢。張子萱把這53萬燒了，祭奠妻子的母親，過了一個月，妻子很快就懷孕了。

田軍諸卒納江右婦者皆不孕。知張事，皆欲效之，乃共往田處，冀得慶豐寶鈔以焚。田撫之，遣人搜鈔。

張子萱的奇事傳開以後，田梓涵的部下紛紛來找他，因為他們也都娶了江西當地的婦女，卻一直不能懷孕，希望田梓涵分一些慶豐年間發行的人民幣給他們焚燒。田梓涵繼續安撫他們，同時派人到處搜刮前朝的鈔票。

臨川東有巨莊，諸晉吏營宅於此。自晉室衰，屢遭兵禍，牆垣穿毀，資財一空。賊寇入據，恣虐無度，百姓惶惶，四散無蹤。田師至臨川，剿匪安良，民得喘息。諸縣皆得治平，此莊獨蕭然無人。臨川人疑有鬼，午時亦不敢涉足。田於臨川，收一幕友，頗曉風土。幕友獻計曰，此莊曾住貴人，當掘之，必有所獲。田允之，掘地三尺。

撫州市的東面有一片很大的莊園，曾經是中華人民共和國給官員建造的別墅區，中華人民共和國覆滅以後，這裡的住戶大多被殺掉，財物也被掠奪一空，後來當地的匪盜盤踞在這裡，老百姓非常害怕，都逃跑了。直到田梓涵的軍隊進入撫州，剿匪安民，這裡才平靜下來，但這個莊還是沒有人來。當地人說這裡鬧鬼，白日也不敢前往。田梓涵手下有一位當地幕僚，懂得本地的情況，建議說這裡曾經住著的都是大富大貴的人，派人到這裡搜刮應該有所收穫，田梓涵於是派人去莊園裡面掘地三尺進行搜刮。

窮搜十宅，無獲，後掘一宅邸壁，現夾層，內藏黃金、慶豐寶鈔無算，再掘地，又出寶鈔累累，重逾千斤。梓涵大喜，以金充餉，攜鈔歸營，分諸無嗣者，命焚之以為祭。

田梓涵的軍隊一開始，搜了十個房子，也沒有收穫，後來在一棟共朝官員留下的大房子的牆壁裡面發現了夾層，裡面藏有大量的黃金和晉朝紙幣，再挖開地面，又發現了大量的共朝紙幣，總數竟然超過一千斤那麼多，田梓涵非常高興，把黃金充作軍資，把共朝的紙幣也搬回軍營，分發給妻子不懷孕的士兵，讓他們焚燒祭拜。

自茲，娶江右婦之卒，競求晉鈔，田皆允，未幾鈔盡。梓涵復遣卒掘晉吏宅，雖有所獲，不敷消耗。軍中流言起，恐晉鈔盡而子嗣絕，眾心惶惶，一卒得鈔，眾卒劫奪，營伍之中，略無寧日。

再到後來，因為士兵只要娶了江西婦女，都來求分一些紙幣去焚燒祭拜，田梓涵收集的共朝紙鈔很快也被分光了。田梓涵繼續派人在共朝官員的莊園裡挖掘，雖然偶爾也有收穫，卻再也沒有像之前那麼多的紙幣，軍隊當中謠傳共朝紙幣要被燒光了，我們都會斷子絕孫了。因此軍心動盪。一個士兵拿到了共朝紙幣，別的士兵就去搶奪。軍營裡面，每天都有鬥毆，已經不再有安生平靜的日子。

幕友復獻計曰：「桀晉一朝，權本錢末。晉吏得權，自不乏鈔。晉人慕權，甚於慕鈔。夫城隍，親民之神。民有此俗，城隍染之。余以為凡晉吏之物，皆可試焚，以觀其效。」田稱善，至向之晉吏宅，得文書、寫真、印信諸物，堆積如山。考屋主之名，曰黨某，官至書記。田命一僚，取布數尺，提筆書「上大人黨書記」。聚諸卒，復行群婚之禮。禮將成，焚「上大人黨書記」條幅，並黨家之物。果效，眾女皆妊。

田梓涵手下的那位幕僚再次獻計說，中華人民共和國的權力是根本，金錢不過是權力的附屬物。中華人民共和國的官員有權，當然不會缺錢。城隍是親民的神，人民有這種習俗，城隍也受到影響。也許可以試一試燒些代表中華人民共和國官員的物件看看效果。田梓涵聽從了他的建議，於是從之前獲得巨資的那個官員家裡查抄了一些文件和照片、印章之類，堆積在一起，又四處打聽他的姓名，聽人說他姓黨，官職做到書記的職務，於是田梓涵找人用毛筆寫了「上大人黨書記」的條幅，給從江西擄掠妻子的士兵重新舉辦了集體婚禮，在婚禮舉辦的時候，把條幅和黨書記家中搜刮的物品一起焚燒，果然士兵婚後不久，妻子就都能懷孕了。

未幾，事遍傳江右，百姓效仿，蔚然成風。無論軍民，每逢婚嫁，必焚條幅，以冀旺丁。後江右人忘「黨書記」由來，奉之為司孕神。

這件事情傳開以後不久，在江西一帶，無論士兵還是平民，結婚的時候都要焚燒一張寫有「上大人黨書記」的條幅，祈求婚後多子多福。久而久之，很多江西人已經忘記黨書記的來歷和原因，把他當成保佑生育的神靈。

豫人趙梓蕊，石女不能人道，嘗為田軍所擄。晉時，趙從豫媒王婆，頗諳婚儀，田令入軍婚部。趙借機遁歸，復操舊業。「黨書記」事，吾得自趙處。

河南人趙梓蕊，是個石女，不能發生性關係，她曾經被田梓涵的軍隊擄走。中華人民共和國時期，她跟隨河南一個叫王婆的媒人生活，所以很懂得結婚的禮儀，田梓涵讓她在軍婚服務部工作。後來她趁著當伴娘的機會逃了出來，逃回河南繼續當媒婆，以上這些故事就是她講述的。

姨史氏曰：余聞江右、瀟湘婚嫁之俗，有拜『黨書記』者，蓋本於此。聖軍克復已久，陋俗猶存。嗚呼！黨氏或非書記，蓋晉時書記權重，小民畏官，遂稱以諂上耳。今之編氓，每稱皂隸曰「篩海、伯克」，即此理也。黨姓寡見江右，或亦非真姓。蓋晉吏好言『黨的書記』，故傳訛耳。

姨史氏評論說：我聽聞江西和湖南一帶，都有結婚要拜「黨書記」的風俗，甚至真朝王師光復這些地區以後，也難以改變他們的陋習，這應該就是這種習俗的來源了。哎！黨氏可能不是書記，中華人民共和國時代，書記是很大的官，所以愚昧的居民就把當時的官員稱為書記以表示諂媚。今天的老百姓，稱呼小公務員，也叫「篩海、伯克」，這不是一樣的道理嗎？黨姓在江西並不是大姓，這個官員也未必姓黨。共朝官員喜歡說「黨的書記」，可能就這樣以訛傳訛了。

吾聞昔晉末民德漸衰，多不舉子者，魯省東昌，有「百日無孩」之事，余甚怪之。聖教之治，溫厚仁慈，雖禁司孕之偶像，而穆民廣於四海。嗟乎，契丹斯坦之民，捨先知之正道，祈晉吏以求嗣，豈非緣木以求魚、攀欖樹而求椰棗乎？

我聽說中華人民共和國末年，人民道德敗壞，並不愛好生育，甚至出現了山東聊城地方，數百萬人在一百天時間裡也生不出一個孩子的奇聞，被稱為百日無孩，我覺得很奇怪。而聖教的治理溫和寬厚，雖然禁止崇拜掌管生育的偶像邪神，信仰伊斯蘭教的穆斯林卻遍布天下。啊，契丹斯坦的人民不渴求先知正道的帶領，卻祈求共產黨的書記為他們帶來後代，豈不是像在樹上去找魚、爬到橄欖樹上找椰棗一樣的荒唐嗎？