再讀~
如 果 你 為 四 郎 哭 泣 - 龍 應 台
我陪父親去聽過好幾次的「四郎探母」，每一次都會遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區的禮拜。
遙遠的十世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰場上連年交戰。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域苟活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉對兒女已是故鄉，但四郎對母親的思念無法遏止。
悲劇的高潮就在四郎深夜潛回宋營探望老母的片刻。卡在「漢賊不兩立」的政治鬥爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重衝突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：「千拜萬拜，贖不過兒的罪來……」
我突然覺得身邊的父親有點異樣，側頭看他，發現他已老淚縱橫，泣不成聲。父親十六歲那年，在湖南衡山鄉下，挑了兩個空竹簍到市場去，準備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。
此後在戰爭的砲火聲中輾轉流離，在兩岸的鬥爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然後我發現，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白髮老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾後，將一隻手環抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以後，人們紛紛站起來，我才發現，啊，四周多的是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著柺杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼裡還有淚光。中年的兒女們彼此不識，但在眼光接觸的時候，沉默中彷彿已經交換了一組密碼。
是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當下，在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關係緊密、溫情脈脈的群體。在那以後，我陪父親去聽過好幾次的「四郎探母」，每一次都會遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區的禮拜。
從「四郎探母」，我如醍醐灌頂似地發覺，是的，我懂了為什麼「伊底帕斯」能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什麼「李爾王」在四百年後仍讓人感動。
文化，或者說，藝術，做了什麼呢？
它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉的老兵們，從四郎的命運裡認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言──「千拜萬拜，贖不過兒的罪來」──為他拔出了深深扎進肉裡無法拔出的自責和痛苦。藝術像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未癒合的傷口。
文化藝術使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發現，他的經驗不是孤立的，而是共同的、集體的經驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。
同時孤立的個人因而產生歸屬感。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗
它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結而轉型成精神相通、憂戚與共的社群。
「四郎」把本來封鎖孤立的經驗變成共同的經驗，塑成公共的記憶，從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。
白髮蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或對這段歷史漠然的外人，在經驗過「四郎」之後，已經變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會，因為不倚賴皇權或神權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗，每一種民族都擁有自己的獨特文化，這些文化是民族的精神財富，是民族身份認同的重要組成部分。Love is beyond all my ancestors，人類祖先在物質和文化骨隨中留下了遺產，而土壤則承載著意義和記憶，您將如何聆聽祖先的智慧？
再不久~這代人將消失
而其經過政黨爭鬥教育洗滌的後代，不承認自己文化的淵源，寧願斷根尋求獨立， 有創意的編寫於平行時空外自己的歷史，
是其領導者背後有著崇高的理念?
還是獨霸稱雄歷史留名的野心?
若說能以和平方式說服對立方爭得國際法理程序而獨立，這將是人類國際間的重大歷史紀錄 ! 而我也向這樣具有智慧的領袖高度欽佩 !
反之就須經過戰爭，那是可想像得出來的，就如烏克蘭成為美國戰爭代理人的下場 ! 狹小四面環海之島，如同加薩平民在以哈衝突之戰間，如困獸為其生命四處躲竄 !
怨 : 天地不仁，以萬物為芻狗
怎知?: 聖人不仁，以百姓為芻狗
或許，早在這樣的景況成真之前，我已化為一杯塵土?!。
又何須庸人自擾 !
人類在地球的歷史不過是上帝的眼中的千年如一日
上帝是世界的觀者
和平與戰爭不過是人類大戲裡的必要元素
善與惡是人類觀點的二元性
而支撐(翹翹板)兩端支點是平穩和真理
人類是否能以上帝的觀點來維持-
坐在翹翹板上的我們不會因劇烈的震盪而跌落?
