閱讀筆記 - 為愛徬徨的勇氣

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
愛,需要努力。

相信大家如果對阿德勒心理學感興趣的話,或許會對一個人名有印象:岸見一郎。最近一直引起話題的《被討厭的勇氣》二部曲就是他的作品。他是一名哲學家,在京都大學研究所文學研究科博士課程結業。他在一九八九年開始研究阿德勒心理學,並成為日本阿德勒心理學會認證的諮商時與顧問。他在撰寫經典二部曲經典之後,一直展開和年輕人對話的諮商,為無數人打開個體心理學的大門。愛,是每個人在一生中皆會遇到的一個課題。但是,為甚麼儘管市場上充斥著不同有關愛情的媒體,我們還是會為愛感到困惑呢?為甚麼人們不能順利展開戀愛關係呢?愛情,又是如何影響我們其他的人際關係的呢?在《為愛徬徨的勇氣》一書中,便涵蓋了愛情的各個面向。在閱讀了這本書後,筆者也對上述問題有了更清晰的想法。

可是,如果現在的生活型態會讓自己的戀愛變得不幸,就非得擁有改變的勇氣不可。

岸見先生在書中提及了「生活型態」這個概念。這個概念是由阿德勒提出的。所謂生活型態,是指個體對自己、對他人還有世界的信念系統,也就是發生任何問題時,會認為「因為自己有能力,所以能夠解決」,或是保持相反的理念因而造成無能為力,像這樣的思考習慣和對世界的看法,阿德勒稱之為「生活型態」。這與我們平時常提到的「性格」的意思幾乎相同。然而,「生活型態」與我們對「性格」一次所保有的既有印象不同,他是自己選擇而非與生俱來、不能改變的。岸見認為,有些生活型態是不利於戀愛的:例如一個女生為了不經歷被對方拒絕自己的痛苦或是討厭自己,她寧願把自己封閉起來,停止跟別人來往,來保留自己對關係的幻想,儘管這段關係其實是沒有進展的。如引言所說一般,這種情況下當事人非但需要有改變生活型態的勇氣,還要清楚自己「想要成為的樣子」,才能擺脫這種慣性思維對自己的枷鎖。岸見先生就此提出了一個很重要的提醒:雖然過去發生的某些事情會對我們產生重大影響,但充其量不過是影響了生活型態,而不是經歷了甚麼樣的事,就必然會變得如何。簡而言之,他以「目的論」否定了「宿命論」,認為人生是所塑的

未來固然無法預測,但也因此具備存活的價值。

在岸見看來,人們對婚姻有很多信念:「結了婚,就能得到幸福。」婚後會變得如何,是我們無法預測的。阿德勒說,如果一切都可以預測的話,「我們置身的宇宙,想必只不過是老調重彈罷了。」正因為有所不知,才會努力填補空白;正因為世事難料,儘管有時會為了超乎想像的事受到衝擊,但也因此才能感受相愛的喜悅。關係,是會變化的。岸見認為自認對未來了然於心的人,必然認定兩人的關係不會改變。那樣的人,不會觀察關係的進展和問題,也就是沒有調整關係的彈性。所以,要保持彈性,就必須對關係本身有正確的認知:「唯一可以確定的就是,沒有任何一項事物事確定的,所有的一切都會改變」。岸見覺得愛是「流動」的。「愛」是一個行動,行動或過程並無法「佔有」,只能體驗而已。他認為這樣的體驗宛如不斷流動的東西,時時刻刻都在變化。由於愛無法佔有,因此不會一旦愛上誰,便結束這個過程。簡單而言,愛是沒有辦法像當初一樣「原封不動地保存下來」的。在這種脈絡下,努力更新是不可少的。這樣的努力也是以「建立雙方良好關係」為目標,是愉悅的努力,而非痛苦的事。所以,就算踏入婚姻不代表就可以從此一勞永逸,反而應該視它為努力的下一個階段。關係是需要經營的

愛要追求自由,但自由必然會增加風險。(《迎向沙漠》)

岸見提及阿德勒曾經說過的話:「更加關注我們愛他勝於自己的那位伴侶的幸福。」,他認為這番話是很重要的。沒有自信的人會想束縛對方。但是,物極必反:越想束縛對方,越會讓對方遠離自己。奇妙的是,我們通常是在自己有空間的時候才想起對方的愛。正如上文提及,愛是流動的,自由也包含著對方在遇見他人後可能會愛上別人的風險。但我們同樣要注意的是,這個後果跟自由是沒有必然性的。只有在彼此都是自由的情況下,真愛才能實現。屆時,兩人之間所引發的,即是共鳴

當死亡是絕對的孤獨時,始於生命中的這份孤獨便是死亡的預兆。(《在巴比倫的河邊》)

我們可曾思考過:為何要愛人?岸見對上述的這句話有自己的解讀::活著的時候若不感覺孤單,死亡時那種絕對的孤獨就有可能會消失。因此,為了克服孤獨和死亡,我們要愛人。值得一提的是,這樣的孤獨並不是相對的,而是絕對的。即使看起來跟某人在一起,或是與他人建立表面的友好關係之類的,還是無法從這種絕對的孤獨中逃離。透過愛,我們學習到人無法自己一個人活著,必須活在與他人的連結中。相愛的人了悟了這點後,他們度過的便是「我們」的人生,就算有一天對方不在了,依然能感覺到與對方的牽絆。與對方相遇後的回憶和改變,在對方不在後,仍然會留在身體內,只要是自己活著的一天,就會繼續延續下去。

愛,是為了喜悅。

不知道大家在閱讀這篇筆記的時候,第一時間想到的是誰呢?大家可以在討論區留言,也可以把答案保留在心中。岸見先生藉著阿德勒的心理學,透過簡單易懂的文字向我們細說愛人的技術。愛人是一件單純的事,而非用於操控別人、複雜的暗黑心理學。筆者重新閱讀這本書後,對裡面的內容有更進一步的理解。我也曾經有段時間對感情非常迷茫,也看了不少愛情學的影片,但是裡面提到的大多都是被愛的技巧,而非愛人的技術。其實,一種米養百種人,我們又是以怎樣的自信,能夠向生活型態獨特的每個人寫包單說只要跟著這樣做,就一定會得到幸福呢?愛,還真是一門高深的學問呢。我個人非常推薦這本書,希望這本書能夠為你們解惑。下次再見。


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重要的不是文筆好壞,而是打動人心的訴求。
正如本文所述,「懷疑」是閱讀時不可或缺的存在。讀者不是無條件對於作者的想法照單全收,而是提出嶄新的「問題」,然後進行腦力激盪。 《我們為甚麼要閱讀?》一書,是由日本商學院講師兼作家荒木博行所寫的。他在學校負責線上課程規劃,以及論述經營戰略。他在二零一八年出版了《一目了然的商業書圖鑑》,從此「閱讀」
每一本被稱作「經典」的著作,皆存有超越時代的普世價值,正因為有許多人認為「此書必須傳世」,經典才能通過歲月的考驗,被人一讚再讚,歷久不衰。(秋滿吉彥) 每星期一,日本的NHK教育台都會播出一檔電視節目,名叫《用一百分鐘瞭解名著》。這個節目專門用易懂的方式來為觀眾介紹古往今來的經典名著。節目製作組需
一、執行墮胎者;二、協助墮胎的醫生、助產士、藥劑師或其他相關人士;三、接受墮胎者;四、宣傳墮胎和避孕思想者,皆得判刑罰緩。上述第二類人士,可將其驅逐出境,或是永久、暫時禁止執業。 (拉盧斯新版大辭典 一九四八年版) 諾貝爾文學獎作家,安妮艾諾是一名法國作家。她的文學作品大多都是自傳體為主,大量誠實
創造性是人人都可以擁有的一個態度,除非他有心理和情感的障礙。(佛諾姆) 人類的存在的弔詭在於,人既渴望親密關係而又追求獨立,既想和他人結合又想要保存自身的獨特性和特殊性。(佛諾姆) 我們沒有公開的權威,卻有匿名的權威,表現在充滿情緒性的期待上,而非明白表示的命令。
閱讀生活大師的著作,學會理解它們所言的真正涵義,在「你想如何生活」這個問題上形成自己的信念。(佛諾姆) 存在的藝術是人本主義精神分析心理學家佛諾姆在繼愛的藝術和聆聽的藝術後所撰寫的第三部曲。佛諾姆在探討精神分析之後,在存在的藝術一書中繪製了一套引導人邁向存在的步驟。他認為社會分析和個人分析是密不可
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